毛澤東在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中說：

他們那粗重?zé)o情的斥責(zé)聲，每天都有些送進(jìn)紳士們的耳朵里去。他們發(fā)號(hào)施令，指揮一切。②

“發(fā)號(hào)施令”這一句典，引自《尚書·冏命》。原文是：

昔在文、武，聰明齊圣，小大之臣，咸懷忠良；其侍御仆從，罔匪正人。以旦夕承弼厥辟。出入起居，罔有不欽；發(fā)號(hào)施令，罔有不臧；下民只者，萬邦咸休。

大意是：從前在周文王、周武王的時(shí)候，國(guó)君聰明賢達(dá)好像圣人。大小官員，都滿懷忠誠(chéng)正直；他們的侍衛(wèi)、車夫和隨從，也沒有一個(gè)不正派的人。因?yàn)閺脑绲酵?，都在注意糾正陽奉陰違、阿諛奉承。國(guó)君出入宮廷，行走坐臥，沒有人不欽敬；發(fā)出的號(hào)召，下達(dá)的命令，也沒有不被好好執(zhí)行的；臣民們尊敬他們到如此程度，各路諸侯都停止?fàn)幎贰?/p>

毛澤東在這里使用“發(fā)號(hào)施令”，是對(duì)農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)的稱贊。在《實(shí)踐論》中毛澤東再次使用了“發(fā)號(hào)施令”時(shí)，則是對(duì)主觀主義者的批評(píng)。因?yàn)?，那些主觀主義者，跑到一個(gè)地方，不愿做艱苦細(xì)致的調(diào)查研究，不觸到事情的本質(zhì)，“就自以為是地發(fā)號(hào)施令起來”，其結(jié)果，也只有像毛澤東同志所指出的那樣：“這樣的人是沒有不跌交子的?！?①

在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》一文中，毛澤東說：

但是開始準(zhǔn)備的時(shí)機(jī)問題，一般地說來，與其失之過遲，不如失之過早。因?yàn)楹笳叩膿p失較之前者為小，而其利益，則是有備無患，根本上立于不敗之地。

“有備無患”一語，引自《尚書·說命中》。原文是：

惟治亂在庶官，官不及私昵，惟其能。爵罔及惡德，惟其賢。慮善以動(dòng)，動(dòng)惟厥時(shí)。有其善，喪厥善；矜其能，喪厥功。惟事事乃其有備，有備無患。

意思是：由于國(guó)家治亂在于各級(jí)大小官員，因而任用官吏不應(yīng)該憑關(guān)系親疏，只能看他有無才能；爵祿不封給道德敗壞的，只封給有道德有才能的人。施政要考慮好才行動(dòng)，行動(dòng)要抓住時(shí)機(jī)。有好人好事不鼓勵(lì)，就會(huì)喪失好人好事；有恃才驕傲的不糾正，就不能把事辦成功。只有每件事都做好準(zhǔn)備，有準(zhǔn)備才沒有禍患。

這里論述的是古代任用官吏和施政的一些原則。盡管這些原則，在長(zhǎng)期的封建社會(huì)中，都沒有被徹底實(shí)行過，但是它們?cè)谖覈?guó)的思想史上，卻有著不可忽視的地位。其中的“有備無患”，也長(zhǎng)期被后人用來勉勵(lì)辦事要做好準(zhǔn)備，以避免災(zāi)禍。

毛澤東使用“有備無患”，意在指出：要想取得反“圍剿”的勝利，必須事先做好準(zhǔn)備，才能防患于未然，穩(wěn)操革命勝券。有備無患，不打無把握之仗，是毛澤東思想的一個(gè)基本原則。

毛澤東還在自己的文章中引用了《尚書》中的“一心一德”、“任人唯賢”、“獨(dú)夫”、“兢兢業(yè)業(yè)”等句典。

“一心一德”出于《尚書·泰誓中》：“乃一德一心，立定厥功，惟克永世?！?/p>

商朝君主紂王暴虐無道，周國(guó)的首領(lǐng)周武王帶兵伐紂。武王在向商朝都城進(jìn)攻之前，在孟津舉行了誓師動(dòng)員會(huì)。武王對(duì)全軍宣布了商紂王的罪狀，分析了商軍必?cái)?，周軍必勝的道理，他在誓詞中號(hào)召大家要“一心一德，在戰(zhàn)斗中立大功，打倒商紂王，永保天下太平”。“一心一德”是說大家一條心，為一個(gè)共同的目標(biāo)而努力。

毛澤東在《反對(duì)日本進(jìn)攻的方針、辦法和前途》一文中指出：