共產(chǎn)黨人一心一德，忠實執(zhí)行自己的宣言，……反對一切游移、動搖、妥協(xié)、退讓，實行堅決的抗戰(zhàn)。②

毛澤東在這里用“一心一德”說明，共產(chǎn)黨人斗爭目標相同，思想行動一致，要進行堅決的抗戰(zhàn)。

“任人唯賢”一語出于《尚書·咸有一德》：“任官惟賢才，左右惟其人。”意思是任用官員只看他的品德和才能如何。

毛澤東在《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》一文中引用了這個成語：

在這個使用干部的問題上，我們民族歷史中從來就有兩個對立的路線：一個是“任人唯賢”的路線，一個是“任人唯親”的路線，前者是正派的路線，后者是不正派的路線。

現(xiàn)在的任人唯賢，“賢”的意思是指：“堅決地執(zhí)行黨的路線，服從黨的紀律，和群眾有密切的聯(lián)系，有獨立的工作能力，積極肯干，不謀私利?！保珴蓶|語）

“獨夫”見于《尚書·泰誓下》：“獨夫受（即商紂），洪惟作威，乃汝世仇。”

“獨夫”又謂“一夫”，《孟子·梁惠王下》：“殘賊之人，謂之一夫?！焙笥靡苑Q眾叛親離的統(tǒng)治者。

毛澤東在《蔣介石在挑動內(nèi)戰(zhàn)》一文中說：

無怪中國法西斯頭子獨夫民賊蔣介石，在敵人尚未真正接受投降之前，敢于“命令”解放區(qū)抗日軍隊“應就原地駐防待命”，束手讓敵人來打。③

毛澤東用“獨夫”一詞，說明蔣介石置國家民族利益于不顧，發(fā)動反共內(nèi)戰(zhàn)，成了逆歷史潮流而動的孤家寡人。

“兢兢業(yè)業(yè)”見于《尚書·皋陶謨》：“兢兢業(yè)業(yè)，一日二日萬幾?！?/p>

“萬幾”，即“萬機”，指紛繁的政務。這句話的大意是：小心謹慎地去處理每天的大量日常政務。“兢兢業(yè)業(yè)”比喻小心謹慎，一絲不茍。

毛澤東在《增強黨的團結(jié)，繼承黨的傳統(tǒng)》一文中指出：

我們相信，這次大會是可以開好的，代表們的水平是能夠保證這次大會開好的。但是要兢兢業(yè)業(yè)，大家努力。④

毛澤東在黨的“八大”預備會議第一次會議上借用此語，要求與會代表以一絲不茍的高度負責精神，把會議開好。

毛澤東談《中庸》中的思想

1914年春至1918年夏，毛澤東就讀于湖南省立第一師范。在讀書學習的過程中，毛澤東不僅目的明確，認真刻苦，而且勤于鉆研治學讀書的方法。經(jīng)過堅持不懈的追求和探索，毛澤東逐漸形成了一整套治學方法，使其治學過程呈現(xiàn)出鮮明的個性特征。這反映在這一時期他的一些文章和書信中。

在這些文章和書信中，毛澤東對其治學方法進行了許多精彩的表述。尤其是他對治學過程中普遍存在的一些矛盾沖突，如“學”與“問”、“自學”與“共學”、“博”與“約”、“通”與“?！?、“精”與“粗”等關(guān)系的體認和闡述，更顯其獨特之處。

1915年9月6日，毛澤東就為學之“博”與“約”、“通”與“專”的關(guān)系，在致蕭子升的信中表達了自己的觀點：

仆讀《中庸》，曰博學之，朱子補《大學》，曰：即凡天下之物，莫不固其已知之理而益窮之，以至乎其極。表里精粗無不列，全體大用無不明矣。其上孔子之言，謂博學于文，孟子曰博學而詳說，竊以為是天經(jīng)地義，學者之所宜遵循。①

這封信是目前所見的毛澤東談及《中庸》的最早文字。實際上毛澤東早在私塾時期就已精讀了《中庸》，因為《中庸》為四書之一，是當時私塾的“必修課”。