毛澤東所以要讓高級干部讀《劉元海載記》，正表明他比較贊賞劉淵的話，只文不武或只武不文，都是不行的。

其三，贊賞于亂世中建功立業(yè)的英雄豪杰

青年毛澤東在讀《倫理學(xué)原理》時，就曾寫過這樣的批語：

吾人攬史時，恒贊嘆戰(zhàn)國之時，劉、項相爭之時，漢武與匈奴競爭之時，三國競爭之時，事態(tài)百變，人才輩出，令人喜讀。至若承平之代，則殊厭棄之。②

這段話表達(dá)了他對亂世英雄豪杰的贊美之情。從毛澤東一生的讀史實踐來看，他是始終遵循著這一觀點，認(rèn)為“亂亦歷史生活之一過程，自亦有實際生活之價值”，即使是在晚年，他最贊賞的也是那些亂世中的英雄。

例如，五代時后唐莊宗李存勖是靠長期艱苦征戰(zhàn)取得帝位的。盡管在他取得帝位后，由于信任伶人、殘酷搜刮等弊政導(dǎo)致了“禍亂”，使他成了短命的皇帝，但他為奪取天下而英勇作戰(zhàn)的事跡，仍然是中國歷史上光彩的一頁，受到毛澤東的特別矚目和贊許。

毛澤東對《通鑒紀(jì)事本末》《后唐滅梁》一篇，讀得很仔細(xì)，并寫了幾條批語。毛澤東十分稱贊后唐滅梁過程中的三個關(guān)鍵人物：李存勖本人和他的兩個謀士康延孝、郭崇韜。毛澤東批語道：

康延孝之謀，李存勖之?dāng)啵珥w之助，此三人者，可謂識時務(wù)之俊杰。③

在后唐與后梁為奪取中原統(tǒng)治權(quán)而進(jìn)行的長期戰(zhàn)爭中，李存勖繼承其父李克用的事業(yè)，“不櫛沐，不解甲，十五余年”。由于戰(zhàn)爭十分艱苦，有人建議“與之約和，以河為境，休兵息民”。李存勖“審機獨斷”，堅持執(zhí)行康延孝、郭崇韜的積極進(jìn)攻的戰(zhàn)略，終于獲勝。

毛澤東的批語說：

已成摧枯之勢，猶獻(xiàn)退兵之謀，世局往往有如此者。此時審機獨斷，往往成功。④

在進(jìn)攻汴州準(zhǔn)備滅梁的最后戰(zhàn)役前，李存勖和其他將士一樣，遣送家屬到興唐，準(zhǔn)備與梁決一死戰(zhàn)。李存勖告別家屬說：“事之成敗，在此一舉。若其不濟，當(dāng)聚吾家于魏宮而焚之?！睂Υ?，毛澤東很是感佩，批了一句：

生子當(dāng)如李亞子。

“李亞子”是李存勖的小名，這句話本是朱溫敗于李存勖時的感嘆之詞，毛澤東借引來，可見他對李存勖的贊許。

也許就是在這次讀完關(guān)于后唐莊宗李存勖的史籍以后，毛澤東想起年輕時讀過的一首歌頌李克用、李存勖父子的詠史詩《三垂岡》，他雖然已記不清“是何代何人所作”，但詩的內(nèi)容他還背得下來。詩云：

英雄立馬起沙陀，奈此朱梁跋扈何。

只手難扶唐社稷，連城猶擁晉山河。

風(fēng)云帳下奇兒在，鼓角燈前老淚多。

蕭瑟三垂岡下路，至今人唱百年歌。

毛澤東通過他的秘書田家英查出了這是清人嚴(yán)遂成的《三垂岡》詩。

毛澤東對于史籍中記載的那些以儒術(shù)治國，或者只是守成并無作為的人物似乎不太感興趣。被很多史家贊譽為“文景之治”的漢文帝、漢景帝，毛澤東卻并不以為然。

1957年4月10日毛澤東在同《人民日報》負(fù)責(zé)人及有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)談話時說：

歷史上不是提什么“文景之治”嗎？實際上，文帝、景帝只是守成，是“維持會”，庸碌無能。從元帝開始，每況愈下。元帝“牽制文義，優(yōu)游不斷”。他說他父親宣帝“持刑太深”，主張起用儒生。宣帝生氣地說：“漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純?nèi)蔚陆?，用周政乎？”并說：“亂我家者，太子也！”到了哀（帝）平（帝），更是腐敗。⑤