這表明毛澤東對“維持會”式的歷史人物是不太感興趣的。他還和人說，《后漢書》只有光武可讀，這也正是由于漢光武帝劉秀是從征戰(zhàn)中承續(xù)漢家基業(yè)的“中興之帝”，所以讀起來才有點意思。

其四，尊崇硬漢子，鄙棄“軟骨頭”

毛澤東對于歷史上那些“富貴不能淫，威武不能屈”、敢于堅持真理，甚至以身殉志的人總是給予了高度的贊揚，而對于向統(tǒng)治者搖尾乞憐，甚至妥協(xié)投降的人則給予鄙視和批判。

徐有功是唐武則天時期的執(zhí)法大臣，他堅持執(zhí)法不循私情，不怕誣陷，甚至不怕喪命?！缎绿茣贩Q他：“嘗謂所親曰：‘大理，人命所系，不可阿旨詭辭，以求茍免?！视泄楠z，常持平守正，以執(zhí)據(jù)冤罔。凡三坐大辟，將死，泰然不憂；赦之，亦不喜。”

徐有功認為自己被朝廷用為法官，自己只能“守正行法”，這就難免坐罪而死，這就像“鹿走山林”，遲早會“命系庖廚”被人宰殺。

毛澤東不贊成徐有功這種貶低自己的觀點，認為他如堅持執(zhí)法而死，是“以身殉志”，是高尚的行為。不僅徐有功如此，所有“以身殉志”的古今人物，都是偉大的、高尚的。他在《徐有功傳》上批道：

“命系庖廚”，何足惜哉，此言不當。岳飛、文天祥、曾靜、戴名世、瞿秋白、方志敏、鄧演達、楊虎城、聞一多諸輩，以身殉志，不亦偉乎?、?/p>

相反，毛澤東對清朝末年的“軟骨頭”武訓則完全是否定的評價。

1951年6月，毛澤東在審閱楊耳《評武訓和關于武訓的宣傳》一稿時，親筆加了這樣的文字：

你看，武訓裝得很像，他懂得封建社會的尊卑秩序。他越裝得像，就越能獲得些舉人進士的歡心，他就越有名聲。他已經(jīng)很富了，還是要行乞。他越行乞，就越有名聲，也就越富。武訓是一個富有機智和狠心的人，因此他成了“千古奇丐”，只有那些天真得透頂?shù)娜藗儾疟凰_過。舊的反動著作家則將武訓的騙術有意描寫為“美談”，武訓的“我乞者不敢與師抗禮也”這件事，在《清史稿》武訓傳中也是大書特書的。②

其五，相信“青年人打倒老年人”

毛澤東在讀史、論史中，對青年人的作用給予特別的重視，他一再提出“青年人比老年人強”、“青年人打倒老年人”，并從歷史人物中列舉了大量例證說明他的觀點。

1953年6月30日，毛澤東在接見第二次全國團代會主席團的談話時，就以周瑜為例，說明選青年干部任團中央委員的重要，他說：

三國時代，曹操帶領大軍下江南，攻打東吳。那時，周瑜是個“青年團員”，當東吳的統(tǒng)帥，程普等老將不服，后來說服了，還是由他當，結果打了勝仗。③

在1958年5月8日中共八大二次會議上的一次講話中，毛澤東提出這樣一個問題：

從古以來，發(fā)明家創(chuàng)立新學派的，在開始時都是青年，學問比較少的，被人看不起的，被壓迫的人，這些發(fā)明家在后來才變成壯年、老年，變成有學問的人。這是不是一個普遍的規(guī)律？不能完全肯定，還要調(diào)查研究。但是，可以說多數(shù)是如此。

他強調(diào)說：

青年人打倒老年人，學問少的人打倒學問多的人，這種例子多得很。

接著他一口氣舉出了大量歷史上年輕人干大事的例子。

毛澤東讀王勃的《秋日楚州郝司戶宅餞崔使君序》時寫了一千多字的批注，其中說：