毛澤東在這里用此語來說明，面對日本帝國主義的野蠻侵略，中國人民沒有退讓躲避的余地，只有奮起抵抗，才有出路。

（4）口頭禪

在《向國民黨的十點要求》一文中，毛澤東在談到國民黨中的反共分子放棄了民族主義、民權(quán)主義和民生主義時說：

在此輩人員眼中，三民主義不過口頭禪，而有真正實行之者，不笑之曰多事，即治之以嚴(yán)刑。

禪宗本來主張頓悟見性，重實際參禪，認(rèn)為“開口即錯，用心即乖”。但其末流好取現(xiàn)成的經(jīng)語、公案掛在口頭，作為談資，因此被斥為“口頭禪”。后來，人們把口頭上經(jīng)常說些沒有實際意義的話，也稱為“口頭禪”。

毛澤東在這里用此語諷刺國民黨中的反共分子心口不一的卑鄙嘴臉。

（5）空中樓閣

《在延安文藝座談會上的講話》中，毛澤東說：

我們的專門家不但是為了干部，主要地還是為了群眾?！磺羞@些同志都應(yīng)該和在群眾中做文藝普及工作的同志們發(fā)生密切的聯(lián)系，一方面幫助他們，指導(dǎo)他們，一方面又向他們學(xué)習(xí)，從他們吸收由群眾中來的養(yǎng)料，把自己充實起來，豐富起來，使自己的專門不致成為脫離群眾、脫離實際、毫無內(nèi)容、毫無生氣的空中樓閣。

“空中樓閣”典出《百喻經(jīng)·三重樓閣》。說的是過去有個富翁，欲造三重樓閣。木匠依吩咐，開始在地面上砌磚。富翁說，我不要下面兩重，只要最上一層。木匠說明不造下面兩重就無法造第三重。但富翁仍執(zhí)迷不悟，結(jié)果引來眾人嘲笑。

佛祖用這個比喻，告訴人們修行者應(yīng)筑好根基，循序漸進的道理。

毛澤東這里用此語教導(dǎo)革命的文學(xué)家、藝術(shù)家，應(yīng)自覺地和群眾中做文藝普及工作的同志密切聯(lián)系，深入群眾，深入實際，了解群眾需求，虛心向群眾學(xué)習(xí)，為自己的藝術(shù)創(chuàng)作打下堅實的基礎(chǔ)。

（6）五體投地

在《評戰(zhàn)犯求和》一文中，毛澤東談到1949年蔣介石元旦聲明的“求和”條件之一，即所謂“人民能夠維持其自由的生活方式與目前最低生活水準(zhǔn)”時諷刺道：

這個條件一經(jīng)我們的可愛的蔣總統(tǒng)提了出來，幾千萬的工人、手工工人和自由職業(yè)者，幾萬萬的農(nóng)民，幾百萬的知識分子和公教人員，惟有一齊拍掌，五體投地，口稱萬歲。

玄奘《大唐西域記》介紹，西域致敬方式分九等，“五體投地”是最恭敬的禮拜方式。“五體”又稱“五輪”，指雙肘、雙膝和額頂?！拔弩w投地”指“五輪至地而作禮”（《地持論》）?！妒∨镀拧と胨缕贰分姓f：“是在家菩薩若入佛寺，初欲入時，于寺門外五體投地?！薄拔弩w投地”說明禮佛的虔敬態(tài)度，人們常用其比喻傾倒、佩服至極。

毛澤東在這里用此語，其實是辛辣反諷，是對國民黨反動派反人民的“高壓”政策的猛烈抨擊。

（7）回頭是岸

在《丟掉幻想，準(zhǔn)備斗爭》一文中，毛澤東說：

自我批評的方法只能用于人民的內(nèi)部，希望勸說帝國主義者和中國反動派發(fā)出善心，回頭是岸，是不可能的。

“回頭是岸”是“苦海無邊，回頭是岸”的省略。佛教把眾生在生死輪回中遭受的無盡“苦報”稱為“苦?！?。《法華經(jīng)·壽量品》：“我見諸眾生，沒在于苦海?！狈鸾陶J(rèn)為，只有通過修行，擺脫生死輪回，達(dá)到超越生死的“彼岸”，才能出離苦海。而要到達(dá)“彼岸”，就要“諸惡莫作，眾善奉行”?？梢姟盎仡^是岸”便是勸人去惡向善。

毛澤東這里反用此語，說明帝國主義和反動派的本性是不會改變的，勸說其改變這種本性的一切努力都是徒勞的，唯一的辦法是組織力量同他們進行斗爭，打倒他們。

（8）三災(zāi)八難

在《關(guān)于帝國主義和一切反動派是不是真老虎的問題》一文中，毛澤東說：

每一個人都是憂患與生俱來。學(xué)生們怕考試，兒童怕父母有偏愛，三災(zāi)八難，五癆七傷，發(fā)燒四十一度，以及“天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍?！敝?，不可勝數(shù)。①

佛教認(rèn)為世界從形成到毀壞，要經(jīng)歷“成、住、壞、空”四個階段。它將“壞劫”之末的可怕水災(zāi)、火災(zāi)、風(fēng)災(zāi)稱為“大三災(zāi)”，將“住劫”階段的饑饉、疫癘和刀兵等災(zāi)禍稱為“小三災(zāi)”?！鞍穗y”，指難以見佛聞法、不能修道的八種處境：“一者地獄，二者畜生，三者餓鬼，四者盲聾喑啞，五世智辨聰，六佛前佛后，七郁單越國，八長壽天?！保ā洞蟪肆x章》卷八）后來人們用“三災(zāi)八難”來形容多災(zāi)多難。

毛澤東這里用此語來說明人生憂患之多。

（9）無事不登三寶殿

1958年，毛澤東在成都會議上一次講話時說：

無事不登三寶殿。想到一點問題，交換意見。

佛教將佛、法、僧合稱“三寶”，故以“三寶”泛稱佛教，“三寶殿”即佛殿。寺門規(guī)矩，上佛殿時必須恭敬肅穆，進行禮拜、誦經(jīng)、供養(yǎng)等，不得隨意在殿中閑逛、閑聊。所以俗語說“無事不登三寶殿”，意謂無事不來，既來便有事相商或相求。

毛澤東這里用此語形象地說明召開會議的目的，在于和同志們交換意見，解決面臨的一些問題。

古人有云：“窺一斑而知全豹?！眱H上所舉，足見毛澤東對佛典的熟悉，也足以領(lǐng)略到他的“丹青妙手”爐火純青的點化“功力”！