我們還須停下來想一想，“我們”是誰？在墨西哥，哥倫布就不是英雄，雖然墨西哥在文化上比美國更接近西班牙，并且人們也希望能夠從西班牙歷史上的這位英雄身上找到自豪感。但為什么沒有呢？因?yàn)槟鞲缫让绹哂〉诎采?，墨西哥人認(rèn)為哥倫布是白人和歐洲人。喬治·P. 豪斯·開普切（George P. Horse Capture）寫道，“沒有哪位有思想的印第安人會贊美哥倫布的到來?！备桧灨鐐惒寄耸前兹藲v史、而非美洲歷史的典型特征。

哥倫布征服海地可以被視為帝國第一批勇敢的創(chuàng)建者們充滿勇氣與想象力的驚人壯舉，但也可以被理解為一場血腥的罪行，在某種程度上，今天的大屠殺與奴役就是它綿延不絕的遺產(chǎn)。這兩種關(guān)于哥倫布的看法都是有道理的。實(shí)際上，哥倫布的歷史意義恰恰既在于他是英雄的航海家，也在于他是巨大的掠奪者。如果哥倫布只是前者，他可能就是萊夫·埃里克森的對手。哥倫布的行為證明了“開拓”這一詞的雙重含義——壯舉與獲利。我們的大多數(shù)教科書所提供的崇拜性的哥倫布傳記和肖像，只能向?qū)W生灌輸一種對殖民主義的不假思索的接受，這與今天這個(gè)后殖民主義時(shí)代是極不相稱的。用歷史學(xué)家邁克爾·華萊士的話說，哥倫布神話“使我們接受當(dāng)前關(guān)于世界的發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家的劃分，并且認(rèn)為這種差異是自然的、既定的，而不是發(fā)端于哥倫布首航的歷史產(chǎn)物。”

如果我們把1492年看成三種文化（非洲文化隨后到來）的聚會，而非某一種文化的發(fā)現(xiàn)，那么我們就能更清晰地理解哥倫布及所有的歐洲開拓者與定居者，有幾本教科書做到了這一點(diǎn)?！靶率澜纭钡奶岱ū旧砭褪怯袉栴}的，因?yàn)橐呀?jīng)有人在美洲生活了數(shù)千年之久。美洲只是相對歐洲人來說才是新的。所謂“發(fā)現(xiàn)”，也是一個(gè)有問題的說法，因?yàn)橐粋€(gè)人如何發(fā)現(xiàn)他人已經(jīng)知道甚至擁有的事物呢？教科書作者們在這上面費(fèi)盡心機(jī)，他們竭力超越殖民歷史與 “歐洲中心論”話語。布爾斯廷與凱利在其著作的第一章一開頭就寫出這樣一句話：“美洲的發(fā)現(xiàn)（他們指的是哥倫布的發(fā)現(xiàn)——引者）是世界上最驚人之舉?！蔽屙摵?，兩位作者又似乎想收回原話：“只是對歐洲人來說，美洲才被‘發(fā)現(xiàn)’。數(shù)百萬土著美洲人已經(jīng)生活在那里了！”然而，話已出口就收不回來了。布爾斯廷與凱利的整個(gè)基調(diào)都在于描繪白人對非白人的發(fā)現(xiàn)，而非多種文化的互動。實(shí)際上，他們過于 “歐洲中心論”了，他們甚至不提自己在講那些同樣“發(fā)現(xiàn)”了美洲的人時(shí)遺漏了“非洲人與亞洲人”。

這一點(diǎn)并非無關(guān)緊要。言辭是重要的，它能夠影響決策，甚至在某些情況下能夠使決策看似合理。1823年，美國最高法院首席大法官約翰·馬歇爾裁定，切羅基人由于對佐治亞州的土地的“占有”而享有對這片土地的當(dāng)然的所有權(quán)，白人由于他們的“發(fā)現(xiàn)”而擁有對這片土地的最高的所有權(quán)。至于美洲印第安人何以在事先沒有發(fā)現(xiàn)佐治亞州的情況下占有佐治亞州，馬歇爾忘了做出解釋。

探險(xiǎn)本身通?？偸呛投喾N族、多文化聯(lián)系在一起的。非洲領(lǐng)航員幫助亨利親王船隊(duì)的船長學(xué)會了如何沿非洲海岸航行。在1492年圣誕節(jié)，哥倫布遇到了麻煩，“圣瑪利亞”號在海地?cái)R淺。哥倫布派人到附近的阿拉瓦克人鎮(zhèn)上求助，“這個(gè)鎮(zhèn)上所有的人”群起響應(yīng)，他們帶來“很多、很大的獨(dú)木舟”，“他們很快就清理好了甲板”，哥倫布繼續(xù)寫道，首領(lǐng)“把我們所有的物品放在一座宮殿的附近，直到為我們找到空房子，能夠裝下我們的所有物品，并安排人看管?！痹谧詈笠淮魏胶Ｖ?，哥倫布的船隊(duì)在牙買加失事，當(dāng)?shù)氐陌⒗呖巳舜×怂半S行的100多名生還者，并關(guān)押了整整一年，直到海地的西班牙人把他們營救出來。

事情并未到此為止。一位名叫威廉·伊拉斯謨的加拿大印第安人指出，“被你們稱為偉人的探險(xiǎn)家們其實(shí)是很無助的。他們像迷路的孩子，是我們的人民照顧了他們?！笨ǖ侔５牟肯?535年在蒙特利爾附近染上了敗血病，是土著美洲人治愈了他們。土著印第安人還在加利福尼亞為弗朗西斯·德雷克修好了“金鹿號”航船，使他能夠完成其1579年的環(huán)球航行。劉易斯與克拉克對西北部太平洋的遠(yuǎn)征，沿途得到了美洲印第安人一個(gè)部落接一個(gè)部落的幫助，其中兩名肖肖尼族向?qū)_卡加威和托比給他們當(dāng)翻譯。當(dāng)皮利司令發(fā)現(xiàn)北極時(shí)，那里可能有的第一人既不是歐裔美國人皮利，也不是他的助手非裔美國人馬修·漢森，而是他們的四名因紐特人向?qū)?，他們的整個(gè)探險(xiǎn)都受益于這些男女。我們的歷史書的作者們不提這些協(xié)助者，在他們的筆下，高傲的西方征服者高居于世界之上，就像羅德島上的巨人像一樣。

只要我們的教科書對我們隱藏有色人種在至少公元前6000年至20世紀(jì)的一系列探險(xiǎn)活動中的那些作用，它們就是在鼓勵(lì)我們把歐洲及其延伸地區(qū)視為全部知識與智慧的所在地。只要它們一說“發(fā)現(xiàn)”這個(gè)詞，它們就是在說，白人是唯一重要的人。只要它們只講哥倫布，而不講其探險(xiǎn)活動的雙方情況，它們就是在要求我們確認(rèn)西方白人的探險(xiǎn)活動，而不是去研究它。