試想一下，實(shí)質(zhì)上，感恩節(jié)的那些標(biāo)準(zhǔn)食譜，沒有一項(xiàng)包含了哪怕一盎司的真實(shí)性、歷史準(zhǔn)確性和任何跨文化觀念，那么，為什么感恩節(jié)還會(huì)如此深入人心呢？對(duì)于美國人的心智來說，難道有必要去不斷壓榨并貶低受害者來為自己的歷史正名？

——邁克爾·多瑞斯

歐洲探險(xiǎn)者與入侵者發(fā)現(xiàn)了一個(gè)已有人居住的陸地。如果那塊陸地當(dāng)時(shí)真的那么荒涼，那么它現(xiàn)在還會(huì)是那樣；因?yàn)?，歐洲人無論是憑其16和17世紀(jì)的技術(shù)還是他們的社會(huì)組織，都沒有能力依靠自己的資源去維持一些遠(yuǎn)離自己的家鄉(xiāng)數(shù)千公里之外的殖民地前哨基地。

——弗朗西斯·詹寧斯

歐洲人之所以能夠征服美洲，并非由于他們的軍事天賦，或者他們的宗教動(dòng)機(jī)，也不是由于他們的野心或者貪婪。他們征服美洲，靠的是發(fā)動(dòng)人們始料未及的生化戰(zhàn)。

——霍華德·辛普森

注意這些事物是令人痛苦的。我們的先輩們，雖然英明、虔誠、真摯，但在基督的仁慈方面，卻總是讓人心生疑云；在歷史學(xué)中，真理應(yīng)該保持神圣，不論付出什么代價(jià)……特別是要批駁那種狹隘、瑣碎的愛國主義，那種愛國主義非但不去追尋真理，反而以為先人們蓋上最后一塊遮羞布而感到自豪。

——托馬斯·阿斯平沃爾上校

最近幾年，我問過幾百個(gè)大學(xué)生，我們現(xiàn)在稱作“合眾國”的這個(gè)國家在什么時(shí)間開始有人定居？提出這樣一個(gè)問題，是心胸開闊的表現(xiàn)?！拔覀儸F(xiàn)在稱作……”這一提法的確暗指在合眾國建立之前美國就有人定居。我原以為,當(dāng)然我更希望，學(xué)生們會(huì)說是公元前30000年, 或者哥倫布之前的某個(gè)時(shí)代。

然而，他們沒有這樣回答。他們一致回答：1620年。

很明顯，我的學(xué)生們滿腦子都是那個(gè)關(guān)于美國起源的神話，即，第一個(gè)感恩節(jié)的故事。教科書就是這種神話的傳播者之一。

問題部分出在“定居”（settle）這個(gè)詞上。一次，學(xué)生向我指出，“定居者”是白人，“印第安人”不定居?！岸ň印边@個(gè)詞帶有誤導(dǎo)性。被誤導(dǎo)的還不僅僅是學(xué)生。那部向旅客推薦參觀“普利茅斯種植園”的電影就講述了“殖民者們?nèi)绾务Z服了充滿敵意的蠻荒環(huán)境”。最近，在一個(gè)感恩節(jié)的周末，我聽一位導(dǎo)游在自由女神像前介紹說，歐洲移民“散布在蠻荒的東海岸”。然而，正如我們將要看到的，要不是美洲印第安人已經(jīng)先行居住在新英格蘭，歐洲人可能舉步維艱。

以“始祖移民”為起點(diǎn)去寫美洲的歷史，被遺漏的不只是印第安人，還有西班牙人?！拔覀儸F(xiàn)在稱作‘合眾國’的這個(gè)國家”的第一批非土著居民是西班牙人在1526年放棄一項(xiàng)定居企圖時(shí)留下來的非洲奴隸。1565年，西班牙人屠殺了在佛羅里達(dá)的圣奧古斯丁定居不久的法國新教徒，并在那建立了自己的城堡。1565至1568年間，西班牙人探險(xiǎn)至卡羅萊納，建立了一些要塞，但那些要塞后來被印第安人燒毀。一些后來到達(dá)的西班牙定居者就是我們的第一批“始祖移民”。他們是為了尋找新的宗教、確保宗教自由才來到這里；他們是西班牙猶太人，在16世紀(jì)定居于新墨西哥。美國很少人知道，今天合眾國的三分之一的土地，從舊金山到阿肯色到納齊茲到佛羅里達(dá)，屬于西班牙人的時(shí)間遠(yuǎn)比屬于“美國人”的時(shí)間長；也很少人知道，“美國革命女兒會(huì)”的最早祖先離開英格蘭之前，西班牙裔美國人就已經(jīng)居住在這里了。而且，西班牙文化在美國西部也打下了不可磨滅的烙印。西班牙人引進(jìn)了馬、牛、羊、豬以及美國牛仔文化的基本元素，如牛仔文化的詞匯：野馬（mustang, bronco）、套牛（rodeo, lariat），等等。西班牙人的馬匹逃到別處，并大量繁殖，這導(dǎo)致一種新的文化在大平原印第安人中快速繁榮。詹姆斯·阿克斯特爾寫道：“我們發(fā)現(xiàn)，如果有一本教科書在討論傳統(tǒng)的東部殖民地之前，先討論一下西海岸的事情，那將多么令人耳目一新啊?！?