在這場(chǎng)祭祀中，“始祖移民”們不僅奠定了合眾國(guó)的起源，而且激勵(lì)了歐洲的民主精神，或許，還激發(fā)了今天全世界的全部的善！我猜想，早期的殖民者們，無(wú)論分離主義者還是英國(guó)國(guó)教徒，都會(huì)被逗笑了。

我們所進(jìn)行的公民儀式使印第安人邊緣化了。我們關(guān)于第一個(gè)感恩節(jié)的想象模型是這樣的：森林聚會(huì)中傳來(lái)哀號(hào)，“始祖移民”在幾乎全裸的印第安客人旁邊呆板地做著禮拜，就像節(jié)日賀卡所寫的：“我就是食物，我們邀請(qǐng)印第安人來(lái)一起分享?！睅资陙?lái)，在學(xué)童們帶回家的出版物中，所有的無(wú)稽之談被不斷地發(fā)揮，還要加上標(biāo)題，如：“他們奉上木瓜、火雞、玉米和南瓜，印第安人從沒(méi)看見(jiàn)過(guò)這樣的盛宴！”當(dāng)美國(guó)土著小說(shuō)家邁克爾·多瑞斯的兒子從新罕布什爾小學(xué)把這段文字帶回家時(shí)，多瑞斯指出，其實(shí)是“‘始祖移民’們沒(méi)見(jiàn)過(guò)‘這樣的盛宴’，因?yàn)橐陨咸岬降乃惺澄锒际敲乐薜奶禺a(chǎn)，一直以來(lái)都是由本地部落或者是在本地部落的幫助下提供的。

我們這些“先進(jìn)的”人提供的關(guān)于土著人的這一觀念，與事實(shí)恰好相反，也是別有用心的。它在我們的歷史書中反復(fù)出現(xiàn)，使我們的種族關(guān)系復(fù)雜化。例如，都說(shuō)白人種植園主為奴隸提供食物和醫(yī)療；然而，在種植園里，奴隸的衣服是自己織的，糧食是自己種的，房子是自己建造的，或者，這些東西都是通過(guò)自己的勞動(dòng)換來(lái)的。今天，美國(guó)人認(rèn)為，從外交援助上看，美國(guó)是世界上最慷慨的國(guó)家，并認(rèn)為這就是自己對(duì)世界政治的理解；然而，美國(guó)人忽略了一個(gè)事實(shí)，幾乎所有的第三世界國(guó)家的美元都流向了美國(guó)。

感恩節(jié)的真實(shí)歷史揭示了一些令人尷尬的事實(shí)?！笆甲嬉泼瘛眰儾](méi)有引進(jìn)新的傳統(tǒng)，東方的印第安人幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)都懂得在秋天慶祝豐收。盡管喬治·華盛頓劃出幾天作為全國(guó)感恩的日子，我們現(xiàn)在的感恩節(jié)卻只上溯到1863年。在內(nèi)戰(zhàn)期間，聯(lián)邦需要一切愛(ài)國(guó)主義精神，這樣的紀(jì)念儀式應(yīng)能鼓起這種熱情，于是林肯宣布感恩節(jié)為全國(guó)性節(jié)日。“始祖移民”們與感恩節(jié)沒(méi)有關(guān)系，直到19世紀(jì)90年代，“始祖移民”們才被納入這一傳統(tǒng)之中。由此可見(jiàn)，直到19世紀(jì)70年代，他們才以“始祖移民”為人所知。

美國(guó)歷史書為感恩節(jié)賦予的意識(shí)形態(tài)含義加重了這種尷尬。關(guān)于感恩節(jié)的傳奇導(dǎo)致了美國(guó)人的種族優(yōu)越論情緒。畢竟，如果我們的文化有上帝支持，我們?yōu)槭裁催€要考慮別的文化呢？這一種族優(yōu)越論在上個(gè)世紀(jì)中期得到強(qiáng)化。在《種族與昭昭天命》一書中，雷金納德·霍斯曼證明，“上帝在我們一邊”的思想如何被用來(lái)證明盎格魯－撒克遜人自認(rèn)為的相對(duì)于墨西哥人、土著美洲人、太平洋上民族、猶太人，甚至天主教徒的優(yōu)越性的。今天，當(dāng)教科書以“始祖移民”們的歷史來(lái)鼓吹種族優(yōu)越論時(shí)，它們是在使學(xué)生不能向其他文化學(xué)習(xí)，也不能和其他民族相處。

有時(shí)，我們付出了更為直接的代價(jià)，那就是書刊審查。例如，1970年，馬薩諸塞州商業(yè)部要求萬(wàn)帕諾亞格人派代表發(fā)表演講，慶祝“始祖移民”登陸350周年。弗蘭克·詹姆斯“被選上了，但是他必須首先提供一份演講草稿，給負(fù)責(zé)這個(gè)儀式的白人審查。當(dāng)他們看了他的演講詞后，卻不允許他宣讀它了?！闭材匪故沁@樣寫的：

今天是你們的慶祝時(shí)刻，而不是我們的慶祝時(shí)刻。帶著一顆沉重的心，我想到了我們的人所遭遇的那些事情……“始祖移民”們先是在科德角海濱探尋了4天，之后開始劫掠我們的祖墳，偷盜我們祖輩們的玉米、小麥和大豆……馬薩索伊特，這位萬(wàn)帕諾亞格人的偉大首領(lǐng)，對(duì)這些事情是知道的。然而，他和他的族人依然歡迎這些殖民者，并和他們做朋友……他們不可能知道……再過(guò)50年，萬(wàn)帕諾亞格人……及其他與這些殖民者為鄰的印第安人將死于他們的槍口之下，或因染上他們帶來(lái)的疾病身亡……今天，盡管我們的生活方式已不復(fù)存在，我們的語(yǔ)言幾乎消亡，但是我們?nèi)f帕諾亞格人仍行走在馬薩諸塞的土地上……已經(jīng)發(fā)生的一切，不能再改變。今天，我們?nèi)栽谥铝τ诮ㄔO(shè)一個(gè)更好的美洲，一個(gè)有更多印第安人的美洲，在這里，人與自然再次變得重要。