李亦園與呂實強兩位教授，都從1955年就入院服務(wù)，套用臺灣軍隊的術(shù)語，兩人算是“同梯的”，自然都是“中央研究院”在臺北南港半世紀(jì)風(fēng)雨的見證者。可惜的是，兩位前輩教授的回憶，和本來的歷史場景，多少有些出入。例如，依據(jù)文字記錄，胡適就任研究院院長與第三次研究院院士會議的地點，正如呂教授的回憶，都是研究院史語所的考古館樓上；不過，蔣介石出席的是院士會議而非胡適的院長就職典禮，呂教授的回憶，也非盡為正確（見《胡適之先生年譜長編初稿》，第7冊，第2659、2661頁）。至于蔣介石和胡適抬杠交鋒的重點，與“五四運動”或是“打倒孔家店”，也沒有太大的關(guān)系。

蔣介石當(dāng)天的談話，官方的記錄并不完整（蔣介石：《對中央研究院院士會議致詞》，載《先總統(tǒng)蔣公思想言論總集》，第27卷），推測言之，他應(yīng)該沒有事先準(zhǔn)備講稿。胡適的響應(yīng)，基本內(nèi)容則可見諸《胡適之先生年譜長編初稿》。還好，當(dāng)時《聯(lián)合報》、《中央日報》等報紙記錄猶在，綜合歸納起來，猶可知其雙方交鋒的大概。

就蔣介石一方言，他認為“中央研究院”是學(xué)術(shù)之最高研究機構(gòu)，所以就應(yīng)該擔(dān)負起“復(fù)興民族文化”的任務(wù)。而且，在他看來：

目前大家共同努力的唯一工作目標(biāo)，為早日完成“反共抗俄”使命，如果此一工作不能完成，則吾人一切努力均將落空，因此希望今后學(xué)術(shù)研究，亦能配合此一工作來求其發(fā)展。

蔣介石又推崇胡適“最令人敬佩者即為其個人之高尚品德”，因為：

今日大陸上“共匪”以仇恨與暴力，為其一切倒行逆施之出發(fā)點，其目的在消滅我國家之傳統(tǒng)歷史與文化，而其重點則為毀滅我民族固有之倫理與道德，因此胡適先生之思想及其個人之德性，均不容于“共匪”，而必須予以“清算”，即為“共匪”摧毀我國倫常道德之一例。

因此，蔣介石期望“教育界、文化界與學(xué)術(shù)界人士，一致負起恢復(fù)并發(fā)揚我國固有文化與道德之責(zé)任”。他還說：

倫理道德實為吾人重建國家、復(fù)興民族、治標(biāo)治本之基礎(chǔ)，必須此基礎(chǔ)鞏固，然后科學(xué)才能發(fā)揮其最好效能，民主才能真正成功，而獨立自由之現(xiàn)代國家亦才能確實建立起來。（《聯(lián)合報》，1958年4月11日；參考同日《中央日報》）

“中央研究院”是臺灣的最高學(xué)術(shù)建制，胡適身為院長，自然對研究院究竟應(yīng)該朝什么方向發(fā)展，承擔(dān)什么樣的任務(wù)，做出許多思考。然而，這樣的方向和任務(wù)，應(yīng)該以學(xué)術(shù)自身的邏輯與需要為依據(jù)。蔣介石的講話卻要求以“復(fù)興民族文化”作為研究院的任務(wù)，還指定學(xué)術(shù)研究必須得配合“反共抗俄”的使命?！笆强扇蹋氩豢扇?？”胡適當(dāng)然非駁不可。

不過，胡適的回應(yīng)，固然針鋒相對，卻又曲折委婉。蔣介石希望“恢復(fù)并發(fā)揚我國固有文化與道德”，胡適則說：

我們的任務(wù)，還不只是講公德私德，所謂忠信孝悌禮義廉恥，這不是中國文化所獨有的，所有一切高等文化，一切宗教，一切倫理學(xué)說，都是人類共同有的。（蔣介石）“總統(tǒng)”對我個人有偏私，對于自己的文化也有偏心，所以在他領(lǐng)導(dǎo)“反共復(fù)國”的任務(wù)立場上，他說話的分量不免過重了一點。我們要體諒他，這是他的熱情所使然。我個人認為，我們學(xué)術(shù)界和“中央研究院”挑起“反共復(fù)國”的任務(wù)，我們做的工作還是在學(xué)術(shù)上，我們要提倡學(xué)術(shù)。