過了布隆吉，就到了雙塔堡。雙塔堡也是遠(yuǎn)離公路，但實際上，雙塔堡附近正是唐代玉門關(guān)的遺址。而漢代的玉門關(guān)則更為邊遠(yuǎn)，在敦煌的西北。
　　
　　據(jù)《漢書·地理志》記載，玉門、陽關(guān)都在敦煌郡龍勒縣境內(nèi)。龍勒到了唐代改為壽昌縣?！端鍟の魍回蕚鳌分杏涊d道，自東向西依次“至玉門關(guān)、晉昌城”，可見玉門關(guān)應(yīng)該位于晉昌城以東。晉昌縣屬瓜州管轄，瓜州則正是現(xiàn)在的安西。聽說現(xiàn)在關(guān)城的遺跡早就不復(fù)存在了，據(jù)考證，其位置大概就在雙塔堡附近。
　　
　　原本位于敦煌西北的玉門關(guān)，為什么會大范圍遷移到敦煌東北方向的雙塔堡呢？從地圖上看，是一種后退收縮的感覺。但據(jù)研究，實際上這是絲綢之路的路線發(fā)生了變化的結(jié)果?！吨軙じ卟齻鳌纺┪灿幸欢螖⑹觯笠馐牵?br>　　
　　自敦煌到高昌沿途，大多是沙磧之地，并無固定的道路，只有循著人畜的骸骨或馬、駱駝的糞便前行，而兼有妖怪之類出沒，于是商旅往來便大多取道伊吾之路。
　　
　　伊吾是現(xiàn)在的哈密，高昌則是吐魯番。
　　
　　也就是說，經(jīng)由敦煌的道路荒廢了，或者應(yīng)該說，勉強(qiáng)像路的道路不存在了，于是行人便改為經(jīng)過哈密，往來趕路。所謂“伊吾之路”，大概跟現(xiàn)在的鐵路走向相一致吧。
　　
　　關(guān)所是特地以旅客為對象而設(shè)立的，因此旅客的行走路線倘若有變，關(guān)所自然也就隨之而轉(zhuǎn)移了。
　　
　　《周書》、《北史》中都載有“伊吾之路”，于是可以推測，玉門關(guān)的遷移大概發(fā)生于六朝時期。唐代的玉門關(guān)，不用說理應(yīng)也是設(shè)置于雙塔堡附近。
　　
　　李白的《關(guān)山月》一詩中，開頭的幾句是：
　　
　　明月出天山，蒼茫云海間。
　　
　　長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)。
　　
　　從故鄉(xiāng)方向吹來的長長的風(fēng)，飛越遙遠(yuǎn)的距離，吹到了最邊遠(yuǎn)之地--玉門關(guān)。
　　
　　不只是出征的軍人在玉門關(guān)這里懷念故鄉(xiāng)，留在都城長安的軍人的一家老小也在思念著玉門關(guān)的親人。李白的另一首有名的《子夜吳歌》，真切地描繪了妻子對出征在外的丈夫的思念之情：
　　
　　長安一片月，萬戶搗衣聲。
　　
　　秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。
　　
　　何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。
　　
　　提起唐代的玉門關(guān)，我們總會不由得想起三藏法師玄奘。懷著滿腔求法的熱情，玄奘“晝伏夜行”，來到了瓜州（安西）。然而唐代的律法禁止國人出境。倘若無論如何都執(zhí)意要前往印度的話，除了偷越國境之外，別無他途。一旦走上這條路，便再也不能回頭了。玄奘探求真理的決心從未有過絲毫的動搖。如此看來，玄奘所應(yīng)當(dāng)采取的方式只能是暗潛出境了，而玉門關(guān)就是擋在前面的一道障礙。
　　
　　據(jù)《大唐大慈恩寺三藏法師傳》記載，有人告訴玄奘，在瓜州的北面有一條河叫瓠蘆河，“下廣上狹，洄波甚急，深不可渡”，是一處艱險之地，而唯一能夠渡河的地點，卻設(shè)置了玉門關(guān)。
　　
　　由此可知，當(dāng)時玉門關(guān)設(shè)置于河邊上?，F(xiàn)在的雙塔堡一旁，有疏勒河流過，可推斷這便是過去的瓠蘆河。
　　
　　由于是偷渡國境，玄奘不能光明正大地通過玉門關(guān)。他在一個名叫石盤陀的胡人的指引下，從玉門關(guān)沿河上溯十里（約5.6公里），斷然由此渡河。
　　
　　瓠蘆河盡管上游狹窄，河面寬不過四米，然而下游卻水深流急，是欲渡不能的國境河。正因為有這樣的天險，才在此設(shè)置了關(guān)卡。石盤陀把玄奘帶到一處長有梧桐林的地方。渡過天險的訣竅，便是這片梧桐林。
　　
　　盡管水深流急，然而河面狹窄之處，卻是瓠蘆河天險的弱點?？诚挛嗤洌茉O(shè)在河兩岸上，便能渡過河流。按說單是人走，架設(shè)一兩根木頭便足矣。但由于玄奘需要穿越戈壁，就不得不帶上馬匹同行。這樣一來，過河的橋也得建得更寬一些。玄奘把幾根梧桐木架在河的兩岸，木頭之間的空隙塞入土和草，使橋面平整，供馬通過?？硺湓鞓虻墓こ倘慷急仨氃谝估锿瓿?，不能在白天明目張膽地進(jìn)行。
　　
　　就這樣，玄奘順利地通過了玉門關(guān)，成功偷渡出境。接下來玄奘所走的路線，自然是“伊吾之路”了。
　　
　　經(jīng)過唐代玉門關(guān)時，除了玄奘以外，我還想到另外一個人。
　　
　　被流放到新疆的林則徐的身影，也不斷在我的腦海里涌現(xiàn)。
　　
　　林則徐作為欽差大臣被派遣到廣州，致力于禁絕鴉片的事業(yè)，與當(dāng)時派駐廣州的兩廣總督鄧廷楨一起并肩作戰(zhàn)。后來二人同獲罪責(zé)，被貶新疆。林則徐在戍遣新疆之前受命負(fù)責(zé)東河的修復(fù)工程，鄧廷楨則先行一步，前往新疆。
　　
　　在抵達(dá)玉門關(guān)時，林則徐收到了先期到達(dá)新疆的鄧廷楨寫給他的一封信。具體內(nèi)容我們不得而知，大概也會說到“欣聞林公將至，我在此恭候”之類的話吧。
　　
　　林則徐給鄧廷楨寫了回信，并賦詩兩首隨信附上。這兩首七言律詩表現(xiàn)了林則徐獨有的風(fēng)格，雖略顯刻板卻對仗工整。其中有一句表達(dá)了對再次會面的期盼之情：“絕塞仍期促膝談。”
　　
　　這句詩的意思是說，雖說我們身處邊遠(yuǎn)的流放地，知己之間的促膝長談卻也能有慰藉之樂。然而林則徐并沒有只是停留在這種喜悅上，詩的最后一句是：“只愁烽火照江南?！?br>　　
　　“烽火照江南”，不用說自然是指英國的艦隊沿著長江進(jìn)犯。
　　
　　三年前，林則徐沒收了英國商人二萬多箱鴉片，并在虎門銷煙，從而引發(fā)了鴉片戰(zhàn)爭。這三年以來的種種經(jīng)歷，不斷地在林則徐的腦海中浮現(xiàn)，隱去，重又浮現(xiàn)。
　　
　　英國艦隊逼近京口（今鎮(zhèn)江），清政府與英國已經(jīng)在江寧（今南京）被迫簽訂了屈辱的條約。我們不難體會，林則徐在經(jīng)過玉門關(guān)的時候會有什么樣的感慨。
　　
　　在收到鄧廷楨的信時，他寫了兩首七言絕句，另一首詩最后兩句是：
　　
　　中原果得銷金革，兩叟何妨老戍邊。
　　
　　“金革”是指刀槍、鎧甲等，借指戰(zhàn)爭。“銷金革”就是結(jié)束戰(zhàn)爭，迎來和平。
　　
　　“戍邊”是指守衛(wèi)國境，我馬上聯(lián)想到杜甫《兵車行》中的詩句：“歸來白頭還戍邊?！?br>　　
　　林則徐這兩句詩的意思是，如果中原果真能夠?qū)崿F(xiàn)和平，我們兩個老朽即使守衛(wèi)在國境上終老一生，也沒什么大不了的。當(dāng)時鄧廷楨已年近七旬，而林則徐則年近花甲。