事情其實(shí)很簡單。

前面說過，所謂“修理”，所謂“魔鬼的床”，說白了，不過是幫助一部分愿意上講壇的學(xué)者，從“做學(xué)問的”變成“做電視的”，從“學(xué)術(shù)人”變成“電視人”。這個彎，轉(zhuǎn)得可不小。前面也說過，有學(xué)問不等于會寫作，會寫作不等于會上課，會上課不等于會做電視。但這還不是問題的關(guān)鍵。不會做電視，不做就是。他還可以上課、寫作、做點(diǎn)別的，比如古籍整理、校注點(diǎn)評之類。按照傳統(tǒng)觀念，這還是“主流”。我要問的是：一個愿意在研究之余也做點(diǎn)傳播，而且被欄目組看好，認(rèn)為可以上《百家講壇》的學(xué)者，為什么會“不能修理”，或者在“修理”之后仍然不盡人意？我認(rèn)為，就因?yàn)榇蠹业念^上，都懸著一柄隨時可能掉下來的利劍。這就是馬瑞芳問魏學(xué)來的那句話：“照你說的這樣講，還有學(xué)問嗎？”

學(xué)問，是學(xué)者上電視的最大障礙。

這是一個悖論，也是這個欄目及其主講人的困境所在。作為一檔“有一定學(xué)術(shù)含量”的“教育文化類”電視節(jié)目，《百家講壇》不能“不講學(xué)問”，又不能“只講學(xué)問”?！爸恢v學(xué)問”，就不是電視節(jié)目；“不講學(xué)問”，就不是《百家講壇》。因此，它的主講人，就既不能“沒有學(xué)問”，又不能“太有學(xué)問”?；蛘哒f得透徹一點(diǎn)，就是你即便“滿腹經(jīng)綸”，也不能表現(xiàn)出來。這就太難了。因?yàn)橐粋€學(xué)者之所以成為學(xué)者，就在于他有學(xué)問。有學(xué)問而不表現(xiàn)出來，則等于沒有。沒有了學(xué)問，那他還是學(xué)者嗎？不是學(xué)者，上《百家講壇》干什么？到《歡樂世界》去吧！大家想想，這是不是一個悖論？

所以，不少初上電視的學(xué)者，差不多都會有一種心理，就是“生怕別人說自己沒學(xué)問”。因此，當(dāng)他們面對攝像機(jī)的時候，幾乎都會不由自主地大談學(xué)問。什么前三皇后五帝，孔孟老莊音韻訓(xùn)詁，海德格爾弗洛伊德，范式模式主張主義，誰都聽不懂的詞兒滿天飛。說的人眉飛色舞，聽的人一頭霧水，編導(dǎo)和制片人哭笑不得。這叫什么呢？沒有“電視意識”。這些可尊敬的先生們不知道，電視和課堂是不同的場所，上課和上電視則是兩個概念。當(dāng)你在課堂上，面對本科生、碩士生、博士生這樣講時，你贏得的是“尊敬”，因?yàn)槟阍凇皞鞯朗跇I(yè)”。但是搬到電視上，面對的是大眾，給人的感覺就是“夸夸其談”，就是“賣弄學(xué)問”了。大眾的心理很有趣。沒有學(xué)問，他看不起你。賣弄學(xué)問，他更看不起你。豈止是“看不起”，他還有更絕的一招，就是拿起遙控器調(diào)臺。

那么，我們又該如之何呢？

簡單得很，暫時先把你那些寶貝學(xué)問扔到九霄云外去！請注意，我說的是“暫時”。暫時先扔了，回頭再說。也就是說，一個學(xué)者，如果愿意上電視，愿意上《百家講壇》的話 [ 不愿意另當(dāng)別論 ] ，就必須先完成一個觀念和心理的轉(zhuǎn)變，即由“生怕別人說自己沒學(xué)問”變成“不怕別人說自己沒學(xué)問”。其實(shí)一個人如果真有學(xué)問，是不怕別人說“沒有”的。你看那些真正的大富豪，怕別人說自己沒錢嗎？擺闊擺譜的，十有八九是賺了些小錢的暴發(fā)戶。他們以前窮怕了，現(xiàn)在發(fā)了起來，就要嚷嚷得滿世界都知道。同樣，你如果真的“學(xué)富五車，才高八斗”，非得“地球人都知道”嗎？子曰：“人不知而不慍，不亦君子乎？”這話用在這里正合適。

從“生怕”到“不怕”，是關(guān)鍵的一步。其目的，是解除障礙丟掉包袱。一旦丟掉這個包袱，你在攝像機(jī)面前就自由了，也自在了，自如了。最近我看毛佩琦先生的《七解中庸》，那個舉重若輕，那個從容不迫，那個長袖善舞，那個游刃有余，實(shí)在讓人拍案叫絕。我就想，為什么會這樣？原因之一，恐怕就因?yàn)槊壬@回講的不是本行。講本行，怕同行挑剔，難免“生怕別人說自己沒學(xué)問”。不講本專業(yè)，反正是外行，就不怕別人說三道四了。這就丟掉了包袱，解放了思想。思想一解放，心靈就自由了，于是靈感突現(xiàn)，文思泉涌，妙語連珠。當(dāng)然，有個前提，就是得不怕別人說自己“公雞下蛋”才行。其實(shí)“公雞下蛋”問題不少 [ 比如不夠?qū)I(yè)，難免硬傷 ] ，同時也好處多多。好處之一，就是沒有思想負(fù)擔(dān)。實(shí)際上任何事物都有正反兩面，短處往往也是長處。人們都說“隔行如隔山”，卻不知道這種“隔”，恰恰又是不“隔”。和誰不“隔”？和觀眾、讀者、大眾不“隔”。外行最知道外行想要什么，也最知道外行不懂什么，需求在哪里，障礙又在哪里。這就比較容易設(shè)身處地，替觀眾著想；而替觀眾著想，恰恰是學(xué)術(shù)傳播最需要的，也是《百家講壇》最需要的。

能夠“不怕別人說自己沒學(xué)問”，就解除了負(fù)擔(dān)；站在觀眾的立場替他們著想，就爭取了主動。這時，你的學(xué)問就派得上用場了。因?yàn)槟阋呀?jīng)知道觀眾要什么。剩下的事情，就是把握一個“度”。什么“度”？既不能“一點(diǎn)沒有”，又不能“全是學(xué)問”。全是學(xué)問，講成學(xué)術(shù)報告了，觀眾就會調(diào)臺；一點(diǎn)沒有，人家不如去聽評書，看《百家講壇》干什么？不過這還不是最難的。最難的是在你把握了這個“度”以后，還能夠做到天衣無縫，沒人看得出來。這就需要進(jìn)入第三個階段：“就怕別人說自己有學(xué)問”。這是電視講壇“三部曲”中的第三步，也是做一個“電視學(xué)人”的最高境界。

問題當(dāng)然也就來了：為什么呀？是不是因?yàn)椤俺C枉必須過正，不過正不能矯枉”，只有“就怕說有”，才能“不怕說無”？有這個意思。前面說過，一個學(xué)者，最怕的就是別人說自己沒學(xué)問。因此說是“不怕”，其實(shí)還是“生怕”。這時，就只能由“怕有”來戰(zhàn)勝和克服“怕無”，算是“以毒攻毒”。但這還不是最重要的。最重要的，還是觀眾到底想要什么。