臺北故宮博物院有一幅馬和之的《閑忙圖》（圖1），畫一個老漁翁在河濱樹下織草履，魚簍斜倚樹根，一片閑適景色。命名典雅異常，取忙迫之中，心神安適從容之意，對當今的生活情趣，真有無窮的啟發(fā)。

現(xiàn)在的生活情趣，只剩有一個「忙」字可以存在了，大家見面，第一句話總是近來「忙」得如何？我去參加一個宴會，一位老友不終席而要去，向大家一抱拳說：對不起，我還有三個場合得去應(yīng)酬一下！他匆匆離去之后，我不禁大惑不解，真的忙到了這種地步了嗎？人生趣味尚存幾許？

說是在美國還更忙，忙到了先生開車，太太向他口中塞三明治，危急到這樣程度了嗎？真的是「分秒必爭」。在電視上我從籃球比賽中學(xué)到了一個術(shù)語：緊迫盯人！

忙是我們這個世紀的特色，大家天天在「讀秒」。試想一桌最好的滿漢全席，卻限你于三分鐘內(nèi)吃完，那還有什么味道？因之我不禁喟然嘆曰：忙是20世紀最可怕的癌病，我們?nèi)舨荒芟麥缢?，它就要來消滅我們?/p>

中國文化中有隱逸閑適的一派，臺北故宮有周臣的《閑看兒童捉柳花》（圖2）和仇英的《松亭試泉圖》（圖3），都充分傳達出這份閑適。就是宋代理學(xué)家程明道也有「閑來無事不從容，睡起東窗日已紅。萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同」的歌詠；在他的心理氣象上也一直是云淡風(fēng)輕，他說「云淡風(fēng)輕近午天，傍花隨柳過前川。時人不識余心樂，將謂偷閑學(xué)少年」?？芍坏e適異常，而且在閑適之上，還有更高一層的樂的境界！

他養(yǎng)小魚數(shù)尾，時時往觀；人問其故，他答道：欲見無入而不自得之意。臺北故宮博物院藏有南宋范安仁的《魚藻圖卷》（圖4），每一展拜，都使我想到莊子與惠子的濠梁之樂：「鯈魚出游從容，是魚之樂也。」西湖是我舊游之地，最有名的玉泉觀魚，那池閣之上便寫著「魚樂園」三個大字！── 我常想，人為萬物之靈，而自我忙迫如此，可以人而不如魚乎？

試拈起《魚藻圖》來一消人世忙迫塵勞：在忙迫不堪的美利堅合眾國中，我在紐約的大都會博物館見到了北宋趙克敻的一開冊頁（圖5），那幾條倏忽來去的白條魚真畫得動態(tài)宛然，人若能如此來去自如，便是大自在菩薩了！

圣路易城市立美術(shù)館中的《落花游魚圖卷》（圖6），可稱為現(xiàn)今傳世魚藻圖中之頂尖絕品，是北宋劉寀的杰作，且見于宋徽宗的《宣和畫譜》之著錄。我曾特意拜觀：水面落花，水中游魚，一一都描繪如神 …… 而且他匠心獨運，畫的是在水里活生生的魚，一片雍容大雅、樂得平生的模樣，和我在歐美其他美術(shù)館所見到的魚市圖大不相同，那真是人為刀俎我為魚肉。

名滿天下的齊白石也曾畫了三條小魚，名之曰《三馀圖》（圖7），這是中國的諧音妙用，魚馀同音，便假借通用。他在上面題字云：「畫者工之馀，詩者睡之馀，壽者劫之馀，此白石之三馀也」── 一片閑適從容氣象。

他原本是木匠，木匠應(yīng)該做工，但是工作之馀，也來揮灑幾筆水墨丹青。他原來并不想做詩，但是「睡起東窗日已紅」之后，興猶未盡，也偶爾來歌頌一下「春眠不覺曉，處處聞啼鳥」的「四時佳興與人同」，不亦是充滿了生之樂趣嗎？至于「壽者劫之馀」，那是對高年長壽的歌頌，在兵荒馬亂的20世紀中還能活到九十幾歲的高齡，不是也可以來浮一大白嗎？

若推究一下這種三馀圖之由來則久矣，益發(fā)能顯示出中國人的生活從容，因為原來的三馀是「夜者日之馀」── 日出而作，所以晚上是我悠閑的時刻；「雨者晴之馀」── 不能出外耕田，便是我讀書作畫的機會；「閏者歲之馀」── 這就是千字文上的閏馀成歲，古代歷法為了調(diào)整太陽年與太陰月的關(guān)系，常于不含「中氣」的月份，或只有一個節(jié)氣的朔望月處置一閏月，在古代中國人的想法中這是一筆意外的收獲，又可以從容自在的閑散幾天了！拿古代的自在有馀和現(xiàn)在的忙迫不堪一比，我們不禁大為懷疑起來，這內(nèi)中的得失消長如何調(diào)劑，才能使現(xiàn)下當今的忙迫癌癥起手回春化為一片從容祥和，庶幾能切問近思樂我平生？

這要有一雙挽狂瀾于既倒之大手筆，也是點黑鐵為黃金的大手段，套用孫中山先生的一項說法，得先來個心理上的大建設(shè)，姑名之曰反賓為主之法。因為如今人隨著機器在轉(zhuǎn)，久已喧賓奪主，如今反其道而行，先立其大者，「我為主」，事雖忙迫，須還由我處！這樣一攬轡澄清，馬上賓主易位，宇宙一片清明，要忙由我，要閑亦由我，多少自在從容！

禪宗大德教人曰：「心迷法華轉(zhuǎn)，心悟轉(zhuǎn)法華?！挂坏┲侵樵谖罩鳈?quán)篤定，正如阿基米德說若在太空中找到一個支點，從此就可以掀動地球支配人生了。金圣嘆傳云他有三十六件人間得意之事，如今我們反賓為主轉(zhuǎn)敗為勝，真可以說是浮生最大的「不亦快哉」了！

蘇東坡先生最會騙人，他曾詠廬山云：

橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。

不識廬山真面目，只緣身在此山中。

明明他已探驪得珠，了然廬山真面目于胸中，卻假裝糊涂，耍我們這些忙碌世塵中人去東找西覓。如今還以顏色：你詩上的前兩句就是法旨，我們對世事也橫看成嶺側(cè)成峰，忙迫從容都在我們掌握揮灑之中，這不是化腐朽為神奇、于污泥生白蓮嗎？ 

坡公還有詠西湖的名句 

水光瀲滟晴方好，山色空濛雨亦奇。

欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜。

好啦，自從在心理建設(shè)上爭得主動權(quán)之后，我們對忙迫和從容亦是濃妝淡抹無不相宜了。