林木如畫(huà)，奇石玲瓏可人；

沉默是金，頑石亦能點(diǎn)頭。

石頭是我們?nèi)祟?lèi)的朋友，所以《紅樓夢(mèng)》上賈寶玉曾說(shuō)過(guò)「木石因緣」的話(huà)。歷史上也有所謂的石器時(shí)光。洪荒太古時(shí)代，人類(lèi)與石為鄰，見(jiàn)到的是它，碰到的是它，使用的也是它，坐的是它，睡的也是它，所以唐代的太上隱者曾有五絕一首：

偶來(lái)松樹(shù)下，

高枕石頭眠。

山中無(wú)歷日，

寒盡不知年。

這也可以說(shuō)是人類(lèi)對(duì)石頭舊情的念念不忘。以石為枕，當(dāng)早于唐朝一大段遼遠(yuǎn)的時(shí)光。

在中國(guó)的神話(huà)中，還有女?huà)z氏煉石補(bǔ)天的故事。石頭竟可以補(bǔ)天，可能是石器時(shí)代傳說(shuō)的遺留。《紅樓夢(mèng)》上說(shuō)，當(dāng)初女?huà)z氏一共煉了三萬(wàn)六千五百零一塊，卻只用了三萬(wàn)六千五百塊，多余的一塊就成了曹雪芹氏所寫(xiě)的《石頭記》。這青埂峰下的奇石在各方面都對(duì)我們有很大的影響。

在英國(guó)地方，有巨石文化群的遺存，龐然巨塊，植立有序，亦不知其年紀(jì)，總在洪荒太古之中。只是不知當(dāng)年，赤手毫無(wú)憑借，如何搬運(yùn)堆植得如此美麗？近來(lái)得計(jì)算機(jī)的大力支助，科學(xué)家才知道它的功用在于歷法，和「敬授農(nóng)時(shí)」有大關(guān)系。太古人類(lèi)的智慧固然可以佩服，但是在實(shí)用之外，還這么壘疊如畫(huà)，更耐人欣賞。尤其月夜射影，蒼茫神秘，簡(jiǎn)直就是大藝術(shù)家疊石造園的神品杰作。

中國(guó)晉朝時(shí)光，據(jù)《蓮社高賢傳》：「竺道生入虎丘山，聚石為徒，講涅槃經(jīng)，群石皆為點(diǎn)頭?！惯@就是所謂的「生公說(shuō)法，頑石點(diǎn)頭」的故事，耐人領(lǐng)悟，現(xiàn)在蘇州虎丘山還留有點(diǎn)頭頑石的遺跡。

徐霞客先生曾說(shuō)過(guò)「石頭是天地之骸骨，流水是天地之血脈」，所以他日以游山玩水為事。他對(duì)安徽黃山的印象極深，曾說(shuō)過(guò)「五岳歸來(lái)不看山，黃山歸來(lái)不看岳」的話(huà)。黃山的仙桃石是天都峰上的極品，張大千先生對(duì)我說(shuō)，有些太巧的山石雖可欣賞，但不能入畫(huà)，黃山的「仙人進(jìn)寶」和「丞相觀(guān)棋」石群雖是石中精英，和雁蕩的「老僧巖」一樣都是自然界的杰作，相片中可以洞見(jiàn)名山奇石的動(dòng)人心弦，卻不能依其形似而作畫(huà)稿。

若把山頂海底的奇石移入人間園林，那便是中國(guó)文人的巧思。在西方庭園中放雕像的地方，中國(guó)的造園家便在那放置奇石。蘇州的獅子林便是最好例?！赣惺缧郦{，回顧生猛姿」，而且一看便好，轉(zhuǎn)看轉(zhuǎn)好，面面俱好，人生歷程，也能如此妥帖安排嗎？

放一座雕像，是張三便是張三，不能是李四，放一疊奇石，因心成像，變化無(wú)窮，更耐人尋味。我嘗說(shuō)道，院中植雕像，那是工筆畫(huà)，植奇石就相近于抽象畫(huà)了。

臺(tái)北故宮博物院的《秋庭戲嬰圖》上有一挺奇石，常使我欣賞不置。這是蘇漢臣氏的甲作，大家都愛(ài)這兩個(gè)作棗戲的兒童，張大千氏偏愛(ài)枝葉扶疏的木芙蓉花，我卻獨(dú)喜這一劍奇石，真是頂天立地，和芙蓉剛?cè)嵯酀?jì)，位置的妥帖，質(zhì)感的描繪……一一都令人心折。古代大匠，無(wú)所不能，怎不令人傾服贊嘆？

一位武俠小說(shuō)迷的老朋友，對(duì)這幅畫(huà)別有會(huì)心，沖口便說(shuō)出「擎天一劍」的形容，使我連道：善哉！善哉！要不要送給古大俠楚留香？可知畫(huà)上一石，亦有無(wú)窮美名遐想。

宋朝人酷愛(ài)奇石，宋徽宗造艮岳，便要把天下的太湖奇石，一網(wǎng)打盡據(jù)為己有，于是遂有了《水滸傳》上「吳用計(jì)劫生辰網(wǎng)」的故事。后來(lái)這些奇石被金兀朮劫往北京，元滅金，經(jīng)歷了朱明和清朝，現(xiàn)在仍在宮內(nèi)養(yǎng)性齋前供人憑吊。歷史學(xué)家對(duì)這一堆頑石，有說(shuō)不盡的滄海桑田之感。藝術(shù)家則說(shuō)，何不換一個(gè)角度來(lái)看，石濤大師是疊石巨匠，曹雪芹亦是個(gè)中高手，在他的大觀(guān)園藍(lán)圖上說(shuō)得頭頭是道，頑石何罪，不必懷古，且作欣賞何如？

而且還可以以石參禪，日本京都龍安寺有名的禪石庭園，以十六塊奇石作海上三山狀，供中外世人尋思至今。這又是一番天人境界的觀(guān)照法了。誰(shuí)曾想到玩石一叢，無(wú)才補(bǔ)天，卻還如此的深邃多姿？

宋朝的米芾，他對(duì)奇石情有獨(dú)鐘，在他的寶晉齋中，蓄有研山一列。不但畫(huà)圖為證，而且解說(shuō)詳明。那一根石筍有什么特色？有什么奇妙？像什么形狀？還要說(shuō)生云生霧、逢雨生津，我看倒像是情人眼中生了西施，那是愛(ài)石入迷老眼生花了。

他不但愛(ài)把小小的石筍研山置于案頭欣賞，而且一聽(tīng)說(shuō)哪兒有奇石，一定要去看個(gè)究竟。有一次，他到蘇州去作太守，聽(tīng)說(shuō)官舍后花園中有石奇丑，便為之大喜。到任之后，鄭重其事著官服，具手版，擺下了全副儀仗執(zhí)事，親到那奇丑的巨石之前，規(guī)規(guī)矩矩鞠躬下拜，口中還念念有詞，連呼「石兄石兄」不已。窺究其意，很可能是說(shuō)老兄老兄，真佩服了，沒(méi)想到你長(zhǎng)得比我還丑。

天下事怎么說(shuō)？「丑」竟是石頭的「美」之條件之一，與其他的「透、陋、瘦、秀」合成了「石之五德」，成了評(píng)石的五個(gè)標(biāo)準(zhǔn)?？芍煜率乱驎r(shí)、因地、因物、因情而制宜，很難得一網(wǎng)之下就囊括「天下英雄唯使君」了。