人民文學(xué)出版社近日隆重推出七零后作家李師江的長篇小說新作《福壽春》。
　　
　　相對七零后和八零后作家多以書寫個人情感為主的創(chuàng)作狀況，李師江的這部新作將完全扭轉(zhuǎn)人們以往的固有印象，表明將根扎在生活深處的文學(xué)傳統(tǒng)在強(qiáng)有力地延續(xù)著。
　　
　　——七零后的轉(zhuǎn)型標(biāo)志
　　
　　這部作品用的是中國傳統(tǒng)小說的白描手法，完全靠扎實(shí)生動豐富的場景和細(xì)節(jié)取勝，將今天農(nóng)村父子兩代人的價值沖突表達(dá)得極富現(xiàn)實(shí)感和真實(shí)性。作品在描寫父輩農(nóng)民時，詩意地呈現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的農(nóng)村生活和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的魅力，種種下海種蟶、上山種地、挖紅苕摘茉莉的農(nóng)業(yè)勞動在作者的描寫下無不散發(fā)出被歷史反復(fù)回味不已的田園氣息，因此這個位于我國東南地區(qū)靠山臨海的鄉(xiāng)村增坂村可以和周立波的湖南鄉(xiāng)村清溪鄉(xiāng)（《山鄉(xiāng)巨變》）、丁玲的華北鄉(xiāng)村暖水屯（《太陽照在桑干河上》）、浩然的河北鄉(xiāng)村東山塢（《艷陽天》）等共同組成一幅中國農(nóng)村小說的文學(xué)版圖。而在對子輩農(nóng)民新的價值觀和尋找出路之間沖突的描寫，則是作品區(qū)別于此前作品最具現(xiàn)實(shí)意義的地方。它指出今天農(nóng)村傳統(tǒng)生活方式難以為繼的真正困境所在。
　　
　　在今天全球性的都市化進(jìn)程中，作為一個青年作家，依然對中國農(nóng)村保持著血脈和情感聯(lián)系，依然對農(nóng)村生活保持著新鮮而清醒的現(xiàn)實(shí)感殊為難得。這個作品將標(biāo)志著七零后作家的轉(zhuǎn)型，從自我情感轉(zhuǎn)向社會情感、個人倫理轉(zhuǎn)向集體倫理的關(guān)注和探究。從個人、自我向他者、更廣大和無名的存在出發(fā)，因而在文學(xué)上呈現(xiàn)出新的面貌。
　　
　　——“浪子回頭”：不是“底層寫作”，專畫人間本色
　　
　　作為李師江的個人寫作，從《逍遙游》到《福壽春》，前者描述的是喪失了個人道德底線的北漂生活，后者家長里短、活色生香的瑣細(xì)市井景觀，可視為作者“浪子回頭”的一次寫作回歸和昄依?！陡鄞骸肥窍蛑袊鴤鹘y(tǒng)小說技術(shù)致敬的結(jié)果，在對白描手法的運(yùn)用上深得其中三昧，而與當(dāng)下大行其道的現(xiàn)代派敘述手法背道而馳。更重要的，《福壽春》是對生活法則的歸依。是新一代作者在更成熟的意義上對生命的認(rèn)同。和時下流行的“底層寫作”不同，《福壽春》不刻意描寫生活的大悲大喜、戲劇性的命運(yùn)變化，它以一個一個的生活場景、人物的行止起居連綴成無比飽滿的生活底色和人間氣息，人物的心思、話語、腔調(diào)活潑潑呈現(xiàn)紙上，種種人情世故、家長里短，在增坂村里不斷地上演著種種人間喜劇，又以不可阻擋的生活潛流默默前行。