是呀，一直就有個問題：為什么，性，這自然之花，這天賦的吸引與交合，在人類竟會是羞恥？而在其他動物卻從來都是正當(dāng)，絕無羞愧可言？

事實(shí)上，自丁一不慎而成“流氓”之日起，這問題就開始困擾我了。

證據(jù)很多。色鬼、淫棍、破鞋、騷貨、流氓、婊子……人類為性羞辱所創(chuàng)造的惡名舉不勝舉。再比如對那些在性關(guān)系上過于隨便，或在性方式上不拘一格的人，人們怎么說？干脆說他們不是人，“簡直是畜牲！”

言外之意畜牲是怎么做都行的。然而畜牲偏就不爭氣，世世代代惟傳承著一種做法：交配；只看重著一項(xiàng)目的：繁殖。

那么人呢，人當(dāng)如何？人從來就是偷偷摸摸、掩人耳目地行其性愛的嗎？不哇，在我悠久的旅行中，我記得那曾經(jīng)不僅是正當(dāng)，而且是榮耀！電閃雷鳴般的交合，狂風(fēng)暴雨似的傾注，那是強(qiáng)猛，是旺盛，是威儀和美麗??！從什么時候起不再是這樣了？什么時候，以及什么原因，使人丟失了這份自由？什么時候以及什么原因，使人放棄了這份坦蕩呢？

啊，伊甸！還是那條蛇，那棵樹，那樹上的果實(shí)！就因?yàn)閬啴?dāng)和夏娃吃了那樹上的果實(shí)，人才看見了羞恥！對了對了，就是從那時候就是因?yàn)檫@件事，一個沒有遮蔽、沒有攻防，一個不分你我的樂園已不復(fù)存在。就是從那時候就是因?yàn)檫@件事，你看見了我，我發(fā)現(xiàn)了你，大家都注意到了互相的區(qū)別。也就是從那時起和因?yàn)檫@件事，你藏匿起你的心愿，我掩蓋住我的秘密；為此我們穿起衣裳，為此我們壘墻筑屋，用衣和墻來宣布各自的尊嚴(yán)，用衣和墻來躲避對方的目光，來提醒對方的尊重和警惕……于是乎赤裸成了恥辱，于是乎“人心隔肚皮”——身在咫尺，心在天涯。

是呀，宣布！這一切都是宣布，是暗示，是表達(dá)，是話語！

所以，分離與羞恥，無不是語言的肇始。

所以，防范與探問，無不是語言的繼續(xù)。

（怪不得此地有一本書呢——《絕對隱私》，單憑其書名即可暢銷。）

所以呀，在外人面前你要衣冠齊整，舉止有度；在熟人面前方可披衣趿鞋，嬉笑隨意；在家人面前你甚至可以赤膊，可以哭泣；惟在愛人跟前你才可以袒露心愿，敞開心扉。

所以嘛，敞開，是語言的向往。

因而呢，愛欲，是語言的極致。

說得坦率些：那件最小最薄的三角內(nèi)衣，是最后的關(guān)卡，甚至符咒，它擔(dān)負(fù)著最為關(guān)鍵的遮蔽?！搜?，你要小心：這世上最美與最丑的話語都藏在這里面?。ㄟ€記得一種殘忍的游戲嗎？關(guān)閉的門中既可能是美女，也沒準(zhǔn)兒是野獸?。┧裕瑥倪@最薄最小的衣中，既可能解放出愛愿，也沒準(zhǔn)兒走漏出陰謀……

啊哈！來此丁一不久，我已看穿斯芬克斯變著花樣玩出的這個小把戲：性，之于人，是一種語言甚至是性命攸關(guān)的語言！而于畜牲，則除去交配和繁殖便再無意蘊(yùn)，故而它們無憂無虞，也便無需乎額外的勞累和麻煩了。然而，一向夢想翩躚的人哪，你要是猜不透斯芬克斯的這個謎語，則難免會像不久之后的丁一那樣，倒對畜牲的“坦蕩”與“自由”心存向往，甚而至于身體力行了。

不過現(xiàn)在，緊迫的問題是：人有種種自由，何故不可以有畜牲那樣的坦蕩？是呀是呀，沒有誰說不可以。當(dāng)然可以。不管什么事，惟其有過了，便是可以。只是我來丁一畢竟不久，不免憂慮：只怕那樣的話就得麻煩你放棄夢想了，以致放棄語言。而且，放棄，是否就夠了呢？好像還不夠，好像得壓根兒沒有才行。記得我棲魂猿身魚體那會兒，就壓根兒不說不想也不夢，晝夜無話；有，也只是些吃喝屙撒操的零星信息。

夢，這件事，不是你想有就有，想沒有就沒有的。

愛情也是。你問愛情有還是沒有嗎？對不起，一問就有。

語言就更是如此。

你去問問猿魚犬馬吧，無論什么事你去問問它們你就會明白啥叫沒有了。

依我生生世世的經(jīng)驗(yàn)看，人間，世上，情況大抵如此，至今沒有太多變化。

不過，有一點(diǎn)得說清楚：以上“畜牲”二字，概無惡意。一來呢，對人以外的一切動物，這都是合法稱謂。二來，一切居魂之器——肉體、肉身、身體或身器——究其實(shí)，都也不過是動物。當(dāng)然了，“畜牲”二字也可成罵，但那是譴責(zé)，是出于對人的遺憾或提醒：你一個心魂俱在之人，怎就管不好自己的動物呢，倒讓它做了你的主？——就好比含辛茹苦的妻子痛斥酗酒的丈夫：“你咋就管不住你這張嘴！”——又好比那邊的莊稼地里有人喊：“喂！這是誰家的驢，吃了隊(duì)里的高粱？”