那么，面對(duì)這種種的誤解和攻擊，面對(duì)仕途中不斷的風(fēng)波，辛棄疾的內(nèi)心究竟是如何想的呢？他有什么應(yīng)付的辦法嗎？

在回答這個(gè)問(wèn)題之前，我們先來(lái)看看中國(guó)一般的士大夫文人是怎么來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題的。中國(guó)的士大夫文人常常奉行儒道互補(bǔ)的人生哲學(xué)，就是把儒家思想和道家思想互相調(diào)劑補(bǔ)充。儒家提倡的是進(jìn)取，是進(jìn)入社會(huì)，建功立業(yè)，名傳千古；道家主張的是靜退，是回歸自然，在和天地萬(wàn)物的往來(lái)中，追求個(gè)體的精神自由，獲取最大的快樂(lè)。因此有人說(shuō)：儒家的精髓是工作，道家的精髓是生活；儒家是糧店，米飯人人得吃，一天不能少，道家是藥店，沒(méi)生病可以不去，生了病就非去不可。當(dāng)中國(guó)的士大夫文人在碰到挫折困難的時(shí)候，他們往往就到道家這里來(lái)找靈丹妙藥，在自然山水中尋求對(duì)社會(huì)的超脫。辛棄疾雖然是一個(gè)不折不扣的儒家思想的積極實(shí)踐者，而且他還不是一般地入世，兼濟(jì)天下，他是要整頓乾坤，但是他對(duì)道家思想也有很深的體會(huì)和認(rèn)同，他并不是一個(gè)單面的人。我個(gè)人甚至認(rèn)為，在宋代士大夫中，辛棄疾是把中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富性和復(fù)雜性表現(xiàn)得最全面、最深刻的一個(gè)典型。面對(duì)著仕途中不斷出現(xiàn)的風(fēng)波和危機(jī)，辛棄疾當(dāng)然也和其他的士大夫文人一樣，希望能夠從道家思想這里找到一些解決的辦法。

事實(shí)上，辛棄疾在擔(dān)任湖南轉(zhuǎn)運(yùn)副使的時(shí)候，他一方面打報(bào)告積極為民請(qǐng)命，指出產(chǎn)生“盜賊”的根本原因是官逼民反，一方面就在為自己準(zhǔn)備著退路。什么退路呢？他開始給自己營(yíng)建一個(gè)“安樂(lè)窩”。

這個(gè)“安樂(lè)窩”的地理位置是在江西的上饒城（宋代屬江南東路信州郡）外一里左右，風(fēng)景優(yōu)美，有一個(gè)狹長(zhǎng)如帶的湖泊，名為“帶湖”。據(jù)一些學(xué)者考證，大約是第一次在江西為官（淳熙二年至三年任江西提刑）期間，辛棄疾買下了這里的一塊地皮，來(lái)湖南擔(dān)任轉(zhuǎn)運(yùn)副使后，就在這塊地皮上搞起了建設(shè)。他規(guī)劃建造幾十間房屋，并將其中的部分面積開辟為菜地和稻田，準(zhǔn)備將來(lái)自己退下來(lái)了，就來(lái)這里當(dāng)農(nóng)民。為此，辛棄疾還特意把臨近稻田一面的房子取了個(gè)名字叫“稼軒”，表示“人生在勤，當(dāng)以力田為先”（《宋史·辛棄疾傳》），意思就是人生在于勤奮，其中要把農(nóng)業(yè)勞動(dòng)放在第一位。后來(lái)，“稼軒”也就成了他的別號(hào)。在《新居上梁文》中，他說(shuō)：

百萬(wàn)買宅，千萬(wàn)買鄰，人生孰如安居之樂(lè)？一年種谷，十年種木，君子常有靜退之心。

“百萬(wàn)買宅，千萬(wàn)買鄰”是一個(gè)典故，南朝有個(gè)叫宋季雅的人從郡守的位子上退下來(lái)后，在一個(gè)叫呂僧珍的名人住宅旁邊買了所宅子。呂僧珍問(wèn)他花了多少錢。宋季雅回答說(shuō)：一千一百萬(wàn)。呂僧珍感到奇怪：怎么這么貴呀？房?jī)r(jià)好像還沒(méi)高到這個(gè)樣子吧？宋季雅說(shuō)：一百萬(wàn)買的是住宅，還有一千萬(wàn)買的是鄰居。后來(lái)這個(gè)宋季雅靠著呂僧珍的推薦重新又走上了仕途。辛棄疾這里的意思是說(shuō)：沒(méi)有必要花這么高的代價(jià)去跟名人套近乎攀交情，人生哪里比得上安閑居住的快樂(lè)呢？期待著種一次有一年收獲的，就去種稻谷；期待種一次有十年收獲的，就去種樹，各自按照各自的目標(biāo)去忙吧。君子（才德出眾的人）應(yīng)該有一顆寧?kù)o閑退的心。由此可見(jiàn)，對(duì)于官場(chǎng)生活，辛棄疾早已是心生厭倦，只是，他的事業(yè)心又讓他不愿輕言放棄而已。