上面列舉到的史實和借用的真實材料給讀者們留下的最深刻的印象應該是，作為長輩的父母竟然可以對自己的孩子殘忍到這種地步，更讓人震驚的是，上千年以來，這種狀況都沒有發(fā)生改變。有些存在于父母與孩子之間的戰(zhàn)爭，通常是由父母們挑起來的，然后孩子們來承受戰(zhàn)爭的惡果：這與屠場和獻祭臺有什么區(qū)別呢？在屠場或獻祭臺，白發(fā)蒼蒼的酋長、侯爵、將軍或任何其他的類似的首領人物將群體中年輕的成員作為祭品獻給神。 1795年，以馬利 ·康德（ Immanuel Kant）在自己作品《論持久和平》中曾連續(xù)兩次用到了一件逸聞趣事，這件趣聞似乎給這位來自科尼斯堡的終生沒有子女的大哲學家留下了十分深刻的印象：

“一位保加利亞的公爵和一位希臘的國王之間發(fā)生了一些糾紛，但是希臘的國王不想通過發(fā)動戰(zhàn)爭的方式來解決這次糾紛，而是想用一個友好的賭約將這次的矛盾化解掉。面對這種情況，保加利亞的公爵回復希臘國王時說道：‘一個擁有鐵鉗的鐵匠會借助手中的鉗子去取爐火中滾燙的鐵塊，而不是直接用手去拿’……” ①

保加利亞公爵那句看似嘲弄的話其實正中要害?，F(xiàn)實生活中，孩子就像是鐵匠手中的工具 --鉗子。只有借助鉗子這種工具大人們才愿意去碰觸火，而這些火還很有可能就是這些大人們點起來的?，F(xiàn)在的情況和康德時代的情況沒有什么兩樣，舉例說吧，薩達姆 ·胡賽因曾經(jīng)和喬治 ·布什以及瑪格麗特 ·撒切爾都是盟友，但是時間并沒有過去多久，喬治 ·布什和瑪格麗特 ·撒切爾就要求并強迫薩達姆從被自己占領的科威特撤軍，并聲稱薩達姆 ·胡賽因為“一切罪惡屠殺的根源”，甚至要求處死薩達姆。拋卻政治利益，他們的這種行為同時證明了，老一輩的人從來就沒有放棄過必要時處死后輩的念頭。

由于種種原因，我并不宜在這里向大家詳盡地解釋，為什么在人類發(fā)展的各個階段中，父母們對自己孩子的關注可以出現(xiàn)如此大的變動 --但是有一件事卻是十分確定的，那就是父母對自己的孩子懷有惡意這種現(xiàn)象曾經(jīng)出現(xiàn)過，以后也將會繼續(xù)存在；還有一件事也是確定的，對于由自己一手拉扯大的、即將在未來的某一天接替自己的孩子，父母們在關心他們的同時，也會對他們懷有憎惡之心，殘忍和暴力將伴隨著關愛同在；無論父母與孩子之間的關系在未來會有什么樣的發(fā)展趨勢，這種關系也永遠不可能是絕對和諧、沒有任何沖突的。

人類的基因造就了人類一系列的行為方式和性格，而在這些行為方式和性格中，十分具有特色的則包括了人類的“哺育天性”。但是在很久以前，這種生來就有的天性隨著社會的發(fā)展而逐漸被人們遺失了，或者這種天性已經(jīng)發(fā)生了改變。人們佯裝不知道自己身上還擁有“自私的基因”，為所欲為。在這種價值觀念的驅動下，一些罔顧人倫的慘劇也發(fā)生了。 1995年 6月 6日，年僅 20歲的美國女人珍妮 ·貝恩 ·杜克用安全帶將自己的兩個孩子扣在了溫度過高的汽車中。珍妮這樣做的原因是為了自己能夠不受干擾地參加一場聚會。這兩個小男孩一個只有兩歲，一個三歲。八小時后，珍妮從宴會離開的時候，那兩個小家伙早已經(jīng)離開了這個世界。 ①珍妮做出這種事情，已經(jīng)不是有沒有“母性”的問題了，或許，她在潛意識里就想擺脫這兩個老給她找麻煩的小家伙了，她早已動了殺死這兩個孩子的心思。

在不同輩分人群之中，人們犯下的罪行各種各樣，而這些罪行又可以被分為兩類：一類是作為長輩的父母對作為晚輩的孩子使用暴力；與之對應的另一種則是作為晚輩的孩子對作為長輩的父母使用暴力 --后者正逐漸成為現(xiàn)代社會家庭暴力的主要組成部分，媒體中關于這方面的報道和評論也屢見不鮮，在本書前面提到過的“恐怖的孩子”就屬于這一范疇的內(nèi)容。

孩子對父母的攻擊性不光表現(xiàn)在直接的肢體攻擊、想要殺死自己的父母上，更為常見的一種表現(xiàn)方式是貶低自己的父母，貶低他們的想法、愿望和感覺。 1376年的時候，教宗格列高利十一世（ Papst GregorⅪ）決定將阿維尼翁流亡教廷遷回羅馬，為了勸阻他，“他（教宗格列高利十一世）的父親紀堯姆 ·德 ·博福爾伯爵（ Guilaume de Beaufort）跪在他的腳下祈求他，但是格列高利十一世卻一腳將自己的父親踢開，并且毫無憐憫之心地引用了《圣經(jīng)》中《詩篇》里的一段話：‘這兒寫著，用對待毒蛇的態(tài)度來對待他，并將這個蛇妖（東方神話傳說中看人一眼即可置人于死地的蛇精）狠狠地踩在自己的腳下’……” ① 1105年的時候，德意志圣神羅馬帝國的皇帝海因里希四世（HeinrichⅣ）被自己的兒子囚禁并剝奪走了手中的權力。這位君主也曾“主動跪在自己兒子的腳下，祈求著自己的兒子，但是他的兒子卻完全不考慮自己父親應有的權利，這個殘忍的人甚至不屑于向自己的父親流露出任何多余的神情，對于自己父親的請求，他只當做沒有聽到……”。②

據(jù)社會歷史學家所知，中世紀時期，孩子與父母之間的沖突以及他們對對方的憎惡感覺可以發(fā)展到讓人無法想象的地步。與今天的種種情況相比，中世紀的一切似乎都更加的公開和不加掩飾。父母和孩子之間對權利的爭奪從未停止過。發(fā)展至今，只是情節(jié)上少了一些戲劇性，形式中少了一些悲憫的元素，但是這些經(jīng)歷和發(fā)生的事情不會比中世紀社會中出現(xiàn)的少。

1995年 8月 23日，德國電視二臺圍繞著這個主題，曾經(jīng)進行過下面的報道：

“‘有時候，我甚至希望他的自殺嘗試真的能夠成功?！晃荒赣H含著淚這樣說道。這位母親正在談論的人是自己 14歲的兒子拉爾斯，母親認為正是拉爾斯讓自己的生活變得水深火熱，如同生活在地獄之中。來自兒子的蔑視、咒罵和毆打是這位單身母親的家常便飯。這位母親并不是唯一一個被這樣對待的人。對父母施暴這種事情在今天的社會上有逐漸增多的趨勢，通常，施暴者都是家中的男孩子，他們用毆打、咒罵和其他各種各樣‘具有攻擊性的行為’來對待自己的父母?！遄永锏娜硕紝ξ抑钢更c點，因為我沒有管教好自己的孩子?！晃粊碜运雇弑镜貐^(qū)的名叫伊爾卡 ·霍夫里希的母親說道。每一次父母們都在盡自己最大的努力來抓住管教孩子的適當方法……” ①

霍夫里希女士的說辭具有一定的代表性。父母們害怕失敗導致了父母與孩子之間的關系變得緊張，并為孩子與父母之間關系的發(fā)展埋下了隱患。如果父母們能夠正視自己與孩子之間充滿沖突和矛盾的關系 --毫無疑問，所有的父母都在承受著這種關系帶來的折磨 --那么讓父母接受自己的矛盾心理和負面感覺也將變得更容易。在這里和接下來的內(nèi)容中，我將帶領父母們認識到，當自己受“負面感覺”影響時，自己會有什么樣的情緒和沖動。這種認識不是為了強調(diào)義務和責任（內(nèi)聚力，尤其是愛）有多么的重要，只是單純地讓父母們正視自己的心理活動（心理學家們經(jīng)常提到的“好斗的”或“讓人討厭的”情緒，例如嫉妒、仇恨等等）。

上面所說的一切，絕對不是為了向父母們證明，你們應該允許自己的負面情緒隨意地滋長泛濫，而是為了指出父母應該誠實地面對它們，坦誠地和大家探討它們。在有一些嘩眾取寵專以聳動新聞吸引大眾注意力的媒體報刊雜志中，有一些事實會被過度夸大，而發(fā)生在父母與孩子之間的常見沖突也會被刻意尖銳化。曾經(jīng)，有一篇報道的內(nèi)容讓人十分震驚：寶馬汽車公司的首席設計師盛怒之下槍殺了自己的兒子，而導致他盛怒的原因則是兒子沉迷于吸食毒品。這種報道通常會使人們產(chǎn)生一種錯覺：原來父母與孩子之間的沖突已經(jīng)惡化到了這種地步！ ①

面對自己的孩子時，有些人想要排除自己的某些情緒，尤其是“負面情緒”，失敗以后，他們就總是將父母與孩子之間的沖突刻意地夸大。針對這種情況，心理學大師西格蒙德 ·弗洛伊德在很早以前就說過：“越是想要刻意排除的情緒反而越容易反復出現(xiàn)。 ”

如果將家庭關系比作是一場持久戰(zhàn)的話，那么父母和孩子則分別是參與到這場戰(zhàn)爭中的兩支敵對軍了。下面讓我們再將話題的重點移回到參戰(zhàn)的一方 --父母這邊吧。 ②究竟是為什么，作為長輩的父母要對作為晚輩的孩子們實施一系列的具有攻擊性的傷害行為呢？針對這個問題，現(xiàn)在已經(jīng)有一點得到了大家的公認 --父母們害怕自己的孩子成年以后會做出對自己不利的行為：他們會和我們爭奪有限的食物，當食物不足時，我們應得的那一份就自然成問題了；他們會奪走我們的皇冠和地位，必要時甚至不惜迫害我們的生命；在未來的某一天，將我們從財富、權利、地位和名譽的舞臺中推出去。（心理分析學家狄奧多 ·萊克，在談到“對遭遇報復的恐懼”時曾經(jīng)這樣說道。）③“對遭遇報復的恐懼”這種說法是由一位名叫 C.F.克魯格（ C.F.Kruger）的作家于 1752年提出的。由于時間太過久遠，他的詳細名字已經(jīng)被遺忘了。但是由他提出的“對遭遇報復的恐懼”這種觀點卻成了“黑色教育學”的核心內(nèi)容和理論指導基礎：你們的兒子會在未來的某一天奪走你們的領導權，為了加強并保持你們的威望，你們可以并應該選擇以暴制暴的手段來對付他們。如果不用這種方式，那么對孩子的管教將無從談起。責打孩子時必須下手夠狠，不能讓他們感覺你只是在和他們鬧著玩，嚴厲的責打會讓孩子們明白并堅信，你才是他們的主人和神。對孩子的責打行為是不能停止的，除非他們已經(jīng)對你唯命是從，不敢拒絕或逃避你對他們所做的任何行為，即使是惡意的行為。 ①