其一，漢朝是主張以孝道治理天下的。曹操的精明和奸詐就在于，以不孝為罪名強加于孔融，不僅除了心頭之患，而且表明自己遵循孝道，維護漢室。無論從政治角度，還是籠絡人心的角度，都讓自己獲得利益，可謂是一箭雙雕。

其二，以不孝定孔融的罪，可以充分掩蓋謀殺動機。在不孝的后面，再加上一條謀反的“副罪”，孔融便更加罪有應得了。

其三，將不孝罪放在謀反罪前面，作為“主罪”，也顯示自己的大度，你孔融通敵劉備，也可以不殺你，你也可以去投奔他，我曹操愛才，絕不濫殺人才，但你不孝，就必須處死，屬于“揮淚斬”。

其四，以言論治罪，也給恃才傲物或者沽名釣譽者一個警示，不許妄自尊大，不許講怪話，講怪話、諷刺、挖苦絕不是活躍政治空氣，而是作亂。在專制的政權里，你們應該是沉默的大多數(shù)，沒有人權，更沒有話語權。

其五，這兩大罪名，可證明孔融人品有問題。肉體殺掉，還消滅你的名譽，讓你永世不得翻身，讓陳壽寫《三國志》也不敢給你立傳。這就叫踩死你，還踏上一萬腳。

因此，曹操在布告上寫道：融違反天道，敗倫亂禮，雖肆市朝，猶恨其晚。

這個沒打紅鉤的布告，充分表達出曹操的憤怒，“猶恨其晚”，殺你還殺晚了。

于是，此時已是太中大夫的孔融被處以死刑，不是祭旗，而是在街市上行刑，連同孔融的妻兒一起誅殺。

以前，京兆人脂習和孔融交好。脂習曾多次告誡孔融，不要過分剛直，長此下去，必定遭到禍害。這下，孔融真的死了，許昌沒有一個人敢去為他收尸。只有脂習去了，撫著孔融的尸體痛哭，說：“孔文舉舍棄我而死，我還怎么能夠生存呢？”

曹操知道，立即下令搜捕脂習，本想殺掉他，后來又赦免了他。

其實，早在孔融之前，曹操已經(jīng)炮制過一宗謀殺案，因為被害人的地位、名聲和影響都不及孔融，權且定位為第二宗謀殺案。

第二宗謀殺案的被害者叫禰衡，青州平原般縣（今山東臨邑）人。

論才學禰衡不及孔融，但和孔融有一個共同點，就是諸事喜歡唱反調，而且比孔融更加狂傲。兩個人的關系非常密切，孔融屢次向曹操舉薦禰衡，說禰衡也是一位名士。曹操素有吸納天下人才的夙愿，便答應見見禰衡。

私下里，孔融和禰衡彼此欣賞，并且肉麻地相互吹捧，禰衡稱孔融是“仲尼不死”，意思是，孔融乃再世孔圣人?？兹趧t說禰衡是“顏回復生”。禰衡的狂傲其實很蒼白，說起才學，他不過算是漢末的辭賦家罷了，有一篇代表作叫《鸚鵡賦》，是一篇托物言志之作。而他本人也像一只聒噪的鸚鵡，善于譏諷和責罵別人，內心卻惡性膨脹?；谶@種性格和德行，禰衡完全不把曹操放在眼里，大肆譏諷曹操。曹操想給他一個下馬威，便召他為鼓吏，是打鼓的小角色。這讓禰衡大為不滿，穿著不合禮儀的衣服來敲鼓，鼓敲得精彩，可被負責禮儀的官員訓斥，說鼓吏應當著特殊的服裝。禰衡點頭稱是，來到曹操面前，一件一件慢慢脫下自己的衣服，直脫到一絲不掛。曹操尷尬得下不來臺，強作歡顏地對賓客自嘲道：我想羞辱禰衡，沒想到反被禰衡羞辱了。

禰衡這種找死的行為，連孔融都覺得過分，他責備禰衡的同時，又訴說曹操的愛才之心。于是禰衡又去見曹操，意思是去認錯。曹操得知也很高興。哪知道禰衡穿著一件單衣，頭頂破葛巾，手拿一根木棒，一副放浪形骸的樣子，走到大營門口，一邊用木棒敲地，一邊放聲大罵，罵得毒辣刺耳。曹操暴怒，想禰衡這小子算什么東西，孤要殺他，不過像殺一只麻雀老鼠罷了。

曹操惱怒歸惱怒，卻始終注意自己的言行和形象，盡量保持寬容愛才的名聲，不好直接加害禰衡。于是他采取謀殺，這次的謀殺手法是借刀殺人。他派人強行把禰衡押送到荊州，送給荊州牧劉表。

劉表早知道禰衡的大名，把他奉為上賓，讓禰衡掌管文書，并指出“文章言議，非衡不定”，也就是荊州官府所有的文件材料，都要請禰衡過目審定，對禰衡十分器重和信任。但禰衡仍然盛氣凌人，目空一切。有一次他外出，剛好有份文件要馬上起草，劉表于是叫來其他秘書，讓他們共同起草。他們“極其才思”，好不容易把文件寫好了，誰知禰衡一回來，拿起文件草草看了一下，就說寫得太臭，然后把它撕得粉碎，擲于地上，接著他便要來紙筆，手不停揮地重新寫了一篇交給劉表。而且，禰衡還譏諷劉表的左右親信，這些親信就反過來整治他，到劉表那里去進讒言，說禰衡斷言，將軍難成大事，因為將軍雖然寬厚仁義，卻有婦人之仁，行事又優(yōu)柔寡斷，以后必敗無疑。