新制綾襖成感而有詠

白居易

水波文襖造新成，綾軟綿勻溫復(fù)輕。

晨興好擁向陽坐，晚出宜披蹋雪行。

鶴氅毳疏無實事，木棉花冷得虛名。

宴安往往歡侵夜，臥穩(wěn)昏昏睡到明。

百姓多寒無可救，一身獨暖亦何情。

心中為念農(nóng)桑苦，耳里如聞饑凍聲。

爭得大裘長萬丈，與君都蓋洛陽城。

2003年9月10日下午，在中秋佳節(jié)到來之際，溫家寶總理在與國務(wù)院參事室和中央文史研究館的五十多位參事、館員進行座談時說：“當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的要心里想著群眾，傾聽群眾呼聲，了解真實情況，“心中為念農(nóng)?？?，耳里如聞饑凍聲”。

溫總理引用的這兩句詩表達的是“為民著想”的思想。早在《孟子·滕文公下》就有“救民于水火之中，取其殘而已矣”的說法，古代圣賢更是把“為民立命”作為生存哲學(xué)，這種“民本”思想一直延續(xù)到今天。溫總理曾在多種場合強調(diào)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的一定要“想民之所想，解民之所難”，提倡為民排憂解難是領(lǐng)導(dǎo)人義不容辭的職責(zé)與使命。其知民之難而夜不能寐，心系天下黎民蒼生的情懷可見一斑。

白居易的這首《新制綾襖成感而有詠》作于唐文宗大和五年（831），其時，朝政腐敗，藩鎮(zhèn)割據(jù)，牛、李黨爭，宦官專權(quán)，賞罰失度?！杜f唐書·白居易傳》載：“大和已后，李宗閔、李德裕朋黨事起，是非排陷，朝升暮黜，天子亦無如之何?！卑拙右讻]有與當(dāng)時的宦官集團同流合污，也沒有介入當(dāng)時的牛、李黨爭。詩人多次呼吁，以求“箴時之病，補政之缺”，然而他的意見卻是無人采納，反而遭人排擠，只得“致身散地，冀于遠(yuǎn)害”。白居易另有《六十拜河南尹》一詩。詩中云：“六十河南尹，前途足可知。老應(yīng)無處避，病不與人期。”可見詩人雖然老病纏身，流徙江湖，仍然不忘民眾苦難。古人云：“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！痹娙艘蛐驴p制的綾襖而想到農(nóng)民勞作的艱辛，耳際仿佛聽到了在饑寒交迫中掙扎的民眾的呼號。民間的疾苦，讓詩人食不甘味，夜不成寐。詩人雖然官卑職微，年又老邁，無回天之力，卻仍有憂民之心。“百姓多寒無可救，一身獨暖亦何情。心中為念農(nóng)?？啵锶缏勷噧雎?。爭得大裘長萬丈，與君都蓋洛陽城？”這種推己及人、不愿一身獨暖惟愿天下皆暖的悲憫情懷，與杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中所吟“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山”是一脈相承的。正如清代沈德潛在《唐詩別裁集》中所說：“樂天忠君愛國，遇事托諷，與少陵相同?！睂拙右着c杜甫并論，確為定評。

在此之前，即唐憲宗元和九年（814），白居易四十三歲時，他因新做了一件布裘，寫下了《新制布裘》一詩，詩云：“丈夫貴兼濟，豈獨善一身？安得萬里裘，蓋裹周四垠。穩(wěn)暖皆如我，天下無寒人！”這首詩在布局和立意上，與《新制綾襖成感而有詠》是一致的。“心中為念農(nóng)?？?，耳里如聞饑凍聲”以其平易質(zhì)樸的語言與深邃的憂民之思，打動了無數(shù)的讀者。清代詩人鄭板橋曾道：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲?！边@與白居易這句詩在精神意脈上是相通的，從中可見中國古代士人們“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的濟世情懷，這是中華民族最可寶貴的精神財富。溫總理曾多次引用白居易的詩句，從中可見總理的親民作風(fēng)。溫家寶總理曾說：“關(guān)注民生、重視民生、保障民生、改善民生，是我們黨全心全意為人民服務(wù)宗旨的要求，是人民政府的基本職責(zé)?！?/p>