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資本主義萌芽問(wèn)題(1)

明朝大歷史 作者:吳晗


關(guān)于資本主義萌芽問(wèn)題,現(xiàn)在學(xué)術(shù)界還在爭(zhēng)論,有許多不同的意見(jiàn)。有的人認(rèn)為資本主義萌芽很早,有的人認(rèn)為很晚。所提供的史料的時(shí)間性都很不肯定,從八世紀(jì)到十六、十七世紀(jì)都有。特別是關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的社會(huì)背景的討論展開(kāi)以后更是如此。是在什么情況下產(chǎn)生了《紅樓夢(mèng)》這部作品呢?它的社會(huì)基礎(chǔ)是什么?《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉反對(duì)科舉、尊重婦女的思想是從哪里來(lái)的?他罵念書人,罵那些舉人、秀才都是祿蠹(dù),說(shuō)女孩子是水做的,男人是泥做的,這樣的思想認(rèn)識(shí)是在什么情況下發(fā)生的?對(duì)于這一系列的問(wèn)題提出了各種不同的看法,各有各的論據(jù)。

而且關(guān)于“萌芽”這個(gè)詞的意義也有不同的理解。比如種樹(shù),種子種下去以后,慢慢地露出了頭,這叫萌芽;又如泡豆芽菜,把豆子放在水里,長(zhǎng)出一點(diǎn)東西,這也叫萌芽。既然只是萌芽,它就不是已經(jīng)成熟了的東西,還只是那么一點(diǎn)點(diǎn)。假如是整棵的菜,那就不是萌芽;至于開(kāi)了花、結(jié)了果的東西就更不是萌芽了。所以要把這些情況區(qū)別開(kāi)。可是現(xiàn)在某些討論中存在有這樣的問(wèn)題:將萌芽看成是已經(jīng)開(kāi)花結(jié)果的東西。這實(shí)際上就不是資本主義萌芽,而是資本主義的成熟階段了,還有人認(rèn)為中國(guó)資本主義早已經(jīng)成熟了中國(guó)社會(huì)早已經(jīng)進(jìn)入了資本主義社會(huì)。這樣一來(lái)就發(fā)生了一系列的大問(wèn)題:中國(guó)既然早已進(jìn)入資本主義社會(huì),那么,怎么解釋1840年以后中國(guó)進(jìn)入了半殖民地半封建的社會(huì)?一百年來(lái)我們反對(duì)封建主義、反對(duì)帝國(guó)主義的問(wèn)題怎么解釋?

關(guān)于這個(gè)問(wèn)題,我自己有些看法,也不一定成熟,提出來(lái)大家討論。我想,要說(shuō)明某個(gè)時(shí)期有某個(gè)事物萌芽,必須要有一個(gè)界限。這個(gè)界限是什么呢?就是要具體地指出一些事實(shí),這些事實(shí)是以往的時(shí)期所不可能發(fā)生和沒(méi)有發(fā)生過(guò)的,只有到了這個(gè)時(shí)候才能發(fā)生的。沒(méi)有這個(gè)界限就會(huì)把歷史一般化了。試問(wèn):這個(gè)時(shí)期發(fā)生過(guò),一百年以前發(fā)生過(guò),五百年以前也發(fā)生過(guò),這怎么能說(shuō)明問(wèn)題?

而且這些新發(fā)生的東西不應(yīng)該是個(gè)別的。僅僅只在某個(gè)時(shí)期、某個(gè)地區(qū)出現(xiàn)的個(gè)別的東西能不能說(shuō)明問(wèn)題呢?不能說(shuō)明問(wèn)題。因?yàn)槲覀兊膰?guó)家這樣大,經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡,有先進(jìn)的,有落后的,沿海和內(nèi)地不同,平原和山區(qū)也不同。不要說(shuō)別的地方,就說(shuō)北京吧,全市面積有一萬(wàn)七千平方公里,市內(nèi)和郊區(qū)就不同,因此,個(gè)別時(shí)期所發(fā)生的個(gè)別的事情也會(huì)有所不同。所以作為一個(gè)事物的萌芽,必須是這個(gè)東西過(guò)去沒(méi)有發(fā)生過(guò);現(xiàn)在發(fā)生了,而且不是個(gè)別的。只有這樣看才比較科學(xué)?,F(xiàn)在我們根據(jù)這個(gè)精神來(lái)看資本主義萌芽問(wèn)題。我想把問(wèn)題局限在十四世紀(jì)到十六世紀(jì)所發(fā)生的主要事件上面,特別是十六世紀(jì)中葉這個(gè)明朝人自己已感覺(jué)到發(fā)生巨大變化的時(shí)期,著重提出那些在這時(shí)期以前所沒(méi)有發(fā)生,或雖已發(fā)生而很不顯著,這個(gè)時(shí)期以后成為比較普遍、比較顯著的一些問(wèn)題。

第一,關(guān)于手工工場(chǎng)。在明朝初年的時(shí)候,有一個(gè)人叫徐一夔,他寫了一本書叫《始豐稿》。這本書里面有一篇文章叫《織工對(duì)》。這篇文章講到元末明初,在浙江杭州地方有許多手工業(yè)紡織工場(chǎng)。這些紡織工場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)方式是怎樣的呢?有若干間房子和若干部織機(jī),工人都是雇工,他們不占有生產(chǎn)工具。

生產(chǎn)工具是誰(shuí)的呢?是工場(chǎng)老板的。老板出房子、出機(jī)器、出原料。工人出勞動(dòng)力。工人在勞動(dòng)以后可以取得若干計(jì)日工資,工資隨著工人的技術(shù)熟練程度不同而有高有低,其中有一些技術(shù)水平比較高的,可以得到比一般工人加倍的工資,假如這家工場(chǎng)不能滿足他的要求,別的工場(chǎng)可以拿更高的工資把他請(qǐng)去,勞動(dòng)強(qiáng)度很高,工人弄得面黃肌瘦。這是元末明初(14世紀(jì))的情況,當(dāng)時(shí)這樣的工場(chǎng)在杭州不止一個(gè)。

但是能不能說(shuō)在十四世紀(jì)時(shí)就已經(jīng)普遍地有了資本主義萌芽呢?因?yàn)橹挥羞@一個(gè)地區(qū)的資料,我看不能。但是從這里可以看出,在十四世紀(jì)中期,個(gè)別地區(qū)已經(jīng)有了這樣相當(dāng)大的手工工場(chǎng),老板通過(guò)這樣的生產(chǎn)手段來(lái)剝削雇傭工人的歷史事實(shí)。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)已經(jīng)有一部分農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為城市雇傭勞動(dòng)者。這種情況在十四世紀(jì)以前是沒(méi)有的。

第二,新的商業(yè)城市興起。在討論中有不少文章籠統(tǒng)地提到明朝有南京、北京、蘇州等三十三個(gè)新的商業(yè)城市,來(lái)說(shuō)明這個(gè)時(shí)期商業(yè)的發(fā)展。有三十三個(gè)商業(yè)城市是不錯(cuò)的,但是時(shí)間有問(wèn)題。因?yàn)椴⒉皇钦麄€(gè)明朝都是這樣的情況。事實(shí)上,這些城市之成為商業(yè)城市是在明成祖以后。當(dāng)明成祖建都北京以后,為了解決糧食的運(yùn)輸問(wèn)題,把運(yùn)河挖深、加寬了。這樣,通過(guò)水運(yùn)不僅保證了糧食的運(yùn)輸,其他商品的運(yùn)輸也暢通了,因而促進(jìn)了南北物資的交流。這樣,到了宣宗(15世紀(jì)中期)時(shí)期,沿運(yùn)河一帶的許多城市開(kāi)始繁榮起來(lái)。這時(shí)候,由于農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展,國(guó)內(nèi)市場(chǎng)擴(kuò)大了。這是一方面。另一方面,當(dāng)時(shí)為了保證貨物的流通,沿長(zhǎng)江、運(yùn)河及布政使司所在地建立了三十三個(gè)鈔關(guān)。

明朝用的貨幣叫寶鈔(紙幣)。關(guān)于紙幣的情況這里不能詳細(xì)說(shuō)了,只說(shuō)明一條,明朝的紙幣很不合理,它不兌現(xiàn),開(kāi)頭拿一張鈔票還能換到一些物資,后來(lái)就不行了。政府只發(fā)鈔票,越發(fā)越多,超過(guò)了實(shí)際物資的幾百倍。在這種情況下,鈔票就貶值了。明朝政府為了提高鈔票的信用,采取收回鈔票的政策。怎樣收回呢?其中一個(gè)辦法就是增加稅額。因此就在各個(gè)商業(yè)城市設(shè)立了一個(gè)機(jī)構(gòu),叫作“鈔關(guān)”。一共設(shè)立了三十三個(gè)鈔關(guān)。鈔關(guān)干什么呢?就是向往來(lái)的貨物收稅。納稅時(shí)就用鈔票交納。鈔關(guān)設(shè)在商業(yè)城市,有三十三個(gè)鈔關(guān)就有三十三個(gè)商業(yè)城市,這是不錯(cuò)的。

但有些人就根據(jù)這個(gè)數(shù)字說(shuō)整個(gè)明朝只有三十三個(gè)商業(yè)城市,這就不確切了。因?yàn)樵O(shè)立鈔關(guān)是明宣宗時(shí)候的事情,宣宗以前沒(méi)有。而就商業(yè)城市來(lái)說(shuō),在明成祖的時(shí)候就不止三十三個(gè),后來(lái)又有所增加。因此,不標(biāo)明確切的時(shí)間,以一個(gè)時(shí)期的情況來(lái)概括整個(gè)明朝,是不符合當(dāng)時(shí)存在的客觀事實(shí)的。隨著商業(yè)城市的增加,商人、手工業(yè)工人也增加了,這就形成了一個(gè)市民階層(這個(gè)階層主要是指手工業(yè)者、中小商人)。這些人為了保衛(wèi)他們自己的利益,建立了很多行會(huì),有事情共同商量,采取一致的行動(dòng)。在這種情況下就發(fā)生了明朝末年的市民暴動(dòng)。這里應(yīng)該指出:所謂“市民”這個(gè)概念不能亂用。有些人把當(dāng)時(shí)的進(jìn)士,舉人、秀才等官僚都算作市民,這就模糊了階級(jí)界限。這些人都是當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者,不是被統(tǒng)治者。把市民階層擴(kuò)大化,混淆統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的界限,這是不對(duì)的。

  

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