八 弘法（2）

    自從這三戶軍眷搬走之后，整個(gè)寺院頓感清凈單純?？雌饋硪呀?jīng)像個(gè)道場(chǎng)了，而且因?yàn)樗略嚎臻g增大，因此我就成立閱覽室，要大家來看書。另外還多了一間小客廳，可以談?wù)摲鸱?；也有兩間客房，雖然只有四個(gè)榻榻米大，有時(shí)候也可以擠進(jìn)三四個(gè)人掛單。

    這時(shí)，相繼有東初、演培、煮云、南亭法師，甚至章嘉活佛等人，我一一把他們請(qǐng)到宜蘭。這些大德每來宜蘭一次，我就增添一些廚房的碗盤用具，也增加餐廳的桌椅，甚至枕頭、棉被等生活用品。因?yàn)橐哟F賓，信徒們自然努力捐助，增購接待客人的設(shè)備。

    另外，我還把美國(guó)的蘇悉地、法國(guó)的阿難陀法師，先后請(qǐng)到宜蘭弘法，讓宜蘭人大開眼界，原來不只有年輕的外省和尚，還有外國(guó)的高鼻子、藍(lán)眼睛的比丘，一時(shí)整個(gè)宜蘭小鎮(zhèn)為之轟動(dòng)?？吹酱蠹覍?duì)佛教如此興味昂揚(yáng)，我知道宜蘭的佛教已經(jīng)慢慢在起步了。

    這期間，我每個(gè)月必須從宜蘭回臺(tái)北編雜志，然后再從臺(tái)北回宜蘭。每次來去，不管是從雷音寺走到火車站，或者從火車站走回雷音寺，一路上圍觀的市民很多。由于從小在叢林里參學(xué)，一向注重威儀，所謂“行如風(fēng)”，我走在馬路上都是兩眼平視，從來不東張西望，因此更加引起市民的好奇。

    當(dāng)時(shí)我心里也很清楚，出家人身教重于言教。果然后來有人告訴我，每當(dāng)我走路經(jīng)過宜蘭電信局，里面值班的話務(wù)小姐們不接電話，紛紛放下工作，一起出來看這個(gè)外來的年輕和尚。她們從看我走路，也對(duì)佛教生起好感?？梢姺痖T里，僧相威儀，甚至連袈裟的一角，都能度眾。

    就在我初到宜蘭的一兩年中，便陸續(xù)成立了青年會(huì)、歌詠隊(duì)、弘法團(tuán)、兒童班，甚至創(chuàng)辦幼兒園，啟建講堂，并向“教育部”立案申辦光華文理補(bǔ)習(xí)班?！扒敖逃坑?xùn)育委員”會(huì)常委鄭石巖教授，就是當(dāng)時(shí)補(bǔ)習(xí)班杰出的青年之一。

    為了弘法，我把宜蘭中學(xué)優(yōu)秀的老師請(qǐng)到補(bǔ)習(xí)班教書，還把蘭陽女中優(yōu)秀的師生請(qǐng)來參加弘法隊(duì)、歌詠隊(duì)。另外，宜蘭農(nóng)校、頭城中學(xué)都有師生前來參加團(tuán)體活動(dòng)。那時(shí)的雷音寺儼然就是宜蘭一所不具名的大學(xué)。

    這當(dāng)中，我最要感謝的是楊勇溥先生，他為我作了不少佛教歌曲，但是分文未取，甚至我好像連一餐飯都沒有請(qǐng)他吃過?，F(xiàn)在流行的《西方》《弘法者之歌》《菩提樹》《祈求》《鐘聲》等，都是他為我譜曲，甚至幫忙教唱。

    另外，余仁溥也是一個(gè)歌唱高手，還有程郁尊、李浩然、鐘鈞梁，都是宜蘭念佛會(huì)的成員，也都是講座中的臺(tái)柱。當(dāng)然，其中對(duì)我?guī)椭畲蟮?，還是要數(shù)李決和及林松年居士了。他們兩人分任宜蘭念佛會(huì)的弘法主任和總務(wù)主任，熱心而有恒心毅力，很能負(fù)托。所以我在宜蘭終能把佛教弘揚(yáng)出一片天空來。

    我初到宜蘭時(shí)，有一批優(yōu)秀的青年跟隨我學(xué)佛，后來出家入道，這是我在宜蘭弘法的另一項(xiàng)成果。例如，佛光山繼我之后擔(dān)任第二代、第四任住持的心平和尚，就是宜蘭人；慈莊、慈惠、慈容、慈嘉、依空法師等人，也都是宜蘭優(yōu)秀的青年。

    乃至林清志、林秀美居士，他們都是我學(xué)生會(huì)的學(xué)生，后來每周到監(jiān)獄義務(wù)弘法，三十年從未間斷?，F(xiàn)在林清志是宜蘭大學(xué)的教授。張肇居士也是學(xué)生會(huì)的學(xué)員，高中教職退休后，現(xiàn)在發(fā)心在佛光大學(xué)照顧園藝，其夫人張黃素貞在佛光學(xué)舍負(fù)責(zé)典座。

    二〇〇六年我在臺(tái)北國(guó)父紀(jì)念館弘法屆滿三十周年，宜蘭歌詠隊(duì)特地在講座中高歌一曲，后來又在高雄演出一場(chǎng)?，F(xiàn)在這些隊(duì)員們都已是白發(fā)皤皤，年近七十高齡了。想當(dāng)初他們是一群可愛的青年，跟隨我的弘法腳步，真是南征北討，上山下海，走遍鄉(xiāng)村廣場(chǎng)，到處弘法布教。

    在五十年代，臺(tái)灣還沒有電視。每回到鄉(xiāng)村廣場(chǎng)布教，由于我們有幻燈機(jī)，錄音機(jī)，有歌聲，有講座，所以內(nèi)容精彩豐富。每場(chǎng)都受到鄉(xiāng)民的熱烈歡迎。

    這許多青年隨著我弘法，每次在我講演開始前，都會(huì)拿著鑼鼓到大街小巷去敲打宣傳，說明今晚在哪里弘法；或者乘坐三輪車，車上綁個(gè)喇叭，穿梭在大小巷弄里廣播。

    當(dāng)時(shí)的廣播詞：“咱們的佛教來了！”讓我聽了很受感動(dòng)。因?yàn)樵谀菚r(shí)，佛教信仰低迷，尤其受到基督教強(qiáng)而有力的排擠、壓迫。所幸當(dāng)時(shí)有慈航法師的肉身不壞，有詹煜齋成立大專佛學(xué)社團(tuán)的獎(jiǎng)學(xué)金，以及曾任孫中山先生軍需處處長(zhǎng)的朱鏡宙和周春熙居士成立的臺(tái)灣印經(jīng)處；乃至李炳南、許炎敦、董正之、丁俊生、周邦道等居士，在臺(tái)中辦有蓮社及編輯佛教雜志等，總算讓佛教也能有一方生存的空間。

    尤其，孫立人將軍夫人孫張清揚(yáng)女士和國(guó)民黨元老李子寬居士，以舊臺(tái)幣一千五百萬元買下善導(dǎo)寺，作為臺(tái)北市佛教會(huì)的中心。臺(tái)灣佛教于是有了些許的活動(dòng)。后來“中國(guó)佛教會(huì)”與“內(nèi)政部”交涉，每年輪流在一間寺院傳授三壇大戒，佛教就這樣更加如火如荼地發(fā)展開來。再加上我們宜蘭佛教的青年會(huì)、歌詠隊(duì)、弘法隊(duì)，到臺(tái)北錄影，灌制唱片，或在電臺(tái)制作廣播節(jié)目，乃至隨喜隨緣地在鄉(xiāng)村弘法布教等。佛教這才慢慢地正式走向社會(huì)。

    我最初在臺(tái)灣弘法，并非一帆風(fēng)順，甚至可以說是挫折不斷。記得當(dāng)年宜蘭青年鄭秀雄先生在臺(tái)北師范學(xué)院（今臺(tái)灣師范大學(xué)）讀書，要我前去主持講座。海報(bào)已張貼出去，我也從宜蘭到了臺(tái)北。但是當(dāng)天鄭秀雄跑到車站，跟我說：“師父，對(duì)不起，講座的海報(bào)貼出以后，學(xué)校下令取消了?！?/span>

    由于這次事件，引發(fā)之后好多年，佛教都不準(zhǔn)到學(xué)校講演。但是盡管如此，我仍想辦法解決困難。我邀請(qǐng)牟宗三、唐君毅等儒學(xué)大師，到臺(tái)灣各大學(xué)講演，甚至邀請(qǐng)日本東京大學(xué)教授水野弘元到臺(tái)灣大學(xué)講演。雖然他是一名僧侶，但也是國(guó)際知名學(xué)者，臺(tái)灣大學(xué)沒有辦法拒絕。我心想：臺(tái)灣的土和尚你們不歡迎，日本的東洋和尚，總該可以了吧！

    在我弘法的過程中，感到最棘手的事，應(yīng)該要算與警察捉迷藏了。舉個(gè)例子演：有一次，我在龍?zhí)兑粋€(gè)村莊布教，廣場(chǎng)上有數(shù)千名聽眾，大家正聚精會(huì)神聽我講說，忽然身邊有個(gè)聲音傳來：“下來，下來！”我回頭一看，原來是一名警察，他叫我下去。我想講演正在進(jìn)行中，臺(tái)下那么多聽眾，我怎么能下去呢？但是警察執(zhí)行公務(wù)，也不能違抗。于是我請(qǐng)慈容法師上臺(tái)帶大家唱歌，我下去和警察講話。

    我下去之后，問他：“你要我下來做什么？”

    他說：“立刻解散，停止講演?！?/span>

    我說：“不行呀！是我邀請(qǐng)大家來聽講的，你要我停止講演，那你自己宣布，你去叫大家解散?！?/span>

    警察當(dāng)然不敢上臺(tái)宣布講演停止。正在僵持時(shí)，我說：“你讓我上去講，只要我講完，自然就會(huì)解散，不會(huì)有事的！”

    警察只有低頭垂首，不再講話。我趁此機(jī)會(huì)又上臺(tái)繼續(xù)講。當(dāng)我講完之后，大家當(dāng)然也就自然解散，總算相安無事，圓滿結(jié)束。

    另外有一次，我到花蓮弘法。事前三輪車出去廣播，說明今晚七點(diǎn)半，某人在某某廣場(chǎng)弘法……