八 弘法（4）

    我一生弘法，始終有個(gè)信念，就是要弘揚(yáng)“人間佛教”。這固然是因?yàn)樽约旱男愿窠谌碎g，再一方面，我長(zhǎng)期從事弘法布教，這當(dāng)中與其說(shuō)我增長(zhǎng)了信徒的信心，其實(shí)更重要的是，信徒們也告訴了我“他們需要什么”。

    記得一九四九年夏天，我在高雄鳳山的露天廣場(chǎng)，講說(shuō)“如何醫(yī)治人生的大病”。當(dāng)天講演，從晚間七點(diǎn)講到十一點(diǎn)，真像馬拉松賽跑，已經(jīng)整整講了四個(gè)鐘頭，可是現(xiàn)場(chǎng)聽眾的情緒沸騰，使我欲罷不能，一再喊著：“請(qǐng)?jiān)倮^續(xù)講下去！”我一向很懂得“見好就收”，除了那一次以外，之后的弘法就很少再有超過(guò)兩小時(shí)以上的情況發(fā)生了。

    在我一生的弘法道路上，其實(shí)神道教對(duì)我?guī)椭艽?。因?yàn)榕_(tái)灣所有的神廟廣場(chǎng)都是“來(lái)者不拒”，并不限定什么人，只要你來(lái)商借，他都樂意提供給你使用。臺(tái)灣各地的廟觀廣場(chǎng)，諸如萬(wàn)華的龍山寺、新竹的城隍廟、臺(tái)北的指南宮、玉里的華山宮、北港的朝天宮、高雄的三鳳宮等，我都曾經(jīng)借用作為弘法場(chǎng)所。另外，像各地的圖書館、學(xué)校禮堂、工廠，尤其監(jiān)獄是我弘法結(jié)緣最多的地方。

    可以說(shuō)，自從我到宜蘭，正式踏上弘法之路以來(lái)，一路從山區(qū)講到平地，從廣場(chǎng)講到禮堂，從工廠講到學(xué)校，從監(jiān)獄講到國(guó)家殿堂，從寺院講到講堂，從省內(nèi)講到省外。我曾經(jīng)接受“法務(wù)部”的聘請(qǐng)，擔(dān)任正式的監(jiān)獄布教師，臺(tái)灣全省的監(jiān)獄，我不止一次前往弘法，主持皈依，或是個(gè)別與受刑人談話。

    我自己在說(shuō)法時(shí)，也經(jīng)常深思一個(gè)問(wèn)題：佛法不是為自己而講，佛法是要講給人聽的！因此我一生弘法，一直很重視“契理契機(jī)”。然而所謂“契理容易契機(jī)難”。尤其佛光山開山四十年來(lái)，不斷有各行各業(yè)的團(tuán)體上山，例如教師協(xié)會(huì)、作家學(xué)會(huì)、新聞媒體、農(nóng)田水利，乃至演藝、外交、經(jīng)濟(jì)、財(cái)政、國(guó)際人士等。各種團(tuán)體來(lái)山，都要找人開示，為了要講說(shuō)與大眾能相契的佛法，我經(jīng)常挖空心思，費(fèi)心思索。

    多年來(lái)我講演的對(duì)象與內(nèi)容，包括對(duì)青年談“讀書做人”，對(duì)婦女談“佛化家庭”，對(duì)老人談“安度晚年之道”，對(duì)兒童談“四小不可輕”，對(duì)建筑業(yè)談“命運(yùn)的建筑師”，對(duì)企業(yè)人士談“現(xiàn)代管理學(xué)”，對(duì)美容師談“美容與美心”，對(duì)文藝作家談“文學(xué)之美”，對(duì)科學(xué)家談“佛觀一缽水，八萬(wàn)四千蟲”，對(duì)宗教界談“宗教之間”，對(duì)政治界談“佛教的政治觀”等。

    說(shuō)到政治，其實(shí)我并不喜歡政治。只是我生長(zhǎng)在這個(gè)時(shí)代、這個(gè)社會(huì)，我和政治脫離不了關(guān)系。歷年來(lái)，就拿高雄市來(lái)講，歷任的“市長(zhǎng)”，如許水德、吳敦義、謝長(zhǎng)廷先生等，他們經(jīng)常帶領(lǐng)一級(jí)主管上山參加講座。其他如臺(tái)南等各“縣市長(zhǎng)”，也經(jīng)常像這樣在佛光山舉辦“干部會(huì)議”，同時(shí)聆聽佛法或參禪等。

    邱創(chuàng)煥先生擔(dān)任“省主席”時(shí)，曾經(jīng)多次把“縣市長(zhǎng)”、“議長(zhǎng)”等，集合到佛光山參與講座；林豐正先生擔(dān)任“臺(tái)北縣長(zhǎng)”時(shí)，有感于臺(tái)北縣的外來(lái)人口過(guò)多，流動(dòng)性太大，特地邀請(qǐng)我在臺(tái)北縣的體育館，對(duì)萬(wàn)名縣民講說(shuō)“安住身心之道”。

    多年來(lái)，我在臺(tái)灣弘揚(yáng)“人間佛教”，繼而從臺(tái)灣跨步走向國(guó)際，也是經(jīng)過(guò)了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。為了讓佛教能走上國(guó)際化道路，我經(jīng)常應(yīng)邀在世界五大洲弘法，諸如澳洲悉尼市政府大禮堂、歐洲巴黎歌劇院、美國(guó)林肯中心、加拿大多倫多藝術(shù)中心、巴西SE大教堂、日本國(guó)會(huì)議事廳、新加坡義安理工學(xué)院大講堂、馬來(lái)西亞?wèn)|姑禮堂等地，我都曾講演過(guò)。馬來(lái)西亞檳城首席部長(zhǎng)許子根，甚至發(fā)愿要為我建一座可容納兩萬(wàn)人以上聽講的大禮堂。

    平時(shí)我在世界各國(guó)講演，除了現(xiàn)場(chǎng)有當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言翻譯之外，事后的講演記錄，乃至我的一些著作，也被翻譯成英文、日文、韓文、西班牙文、葡萄牙文、德文、法文、印度文等多國(guó)語(yǔ)言，同時(shí)被某些大學(xué)用來(lái)當(dāng)做教材。例如，宜蘭大學(xué)便將《人間佛教》列入通識(shí)教育的課程中。

    此外，香港中文大學(xué)成立“人間佛教研究中心”，尤其二〇〇五年五月，美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館正式在《國(guó)會(huì)圖書分類法》之佛教分類號(hào)下，為佛光山及我的作品設(shè)立單獨(dú)號(hào)碼，并將《人間佛教》及《佛光山教團(tuán)》正式編納入《國(guó)會(huì)圖書館主體標(biāo)目》之中，可見人間佛教已經(jīng)受到普世的重視。

    最近知名教育家陳之藩先生寫信給永蕓法師，談到要我把多年來(lái)弘法的文稿，乃至寫作的文章，翻譯成法文或英文，他認(rèn)為應(yīng)該可以獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。其實(shí)慚愧之至，我何人也？平時(shí)舞文弄墨，只是為了宣揚(yáng)佛法也，哪敢躍登龍門呢？

    在弘法的生涯中，我感嘆自己像江海中的一粒沙石，激不起海洋的一絲漣漪。我覺得佛法的弘傳，要由上而下。綜觀歷史上的各朝各代，如果帝王信仰佛教，那么佛法的弘傳就會(huì)快速地普及，甚至像佛世時(shí)，也有頻婆娑羅王、波斯匿王等人的護(hù)持。但是現(xiàn)在我們都是由下而上，就是使盡九牛二虎之力，也沒有辦法獲得社會(huì)的重視，政府對(duì)佛教總是“取締有之，維護(hù)很少”。

    尤其，長(zhǎng)期以來(lái)媒體對(duì)佛教的偏見。他們認(rèn)為只是報(bào)道一些社會(huì)正面的好事，報(bào)紙沒有人看，因此喜歡報(bào)道負(fù)面的消息，哪里有斗爭(zhēng)，大家莫不爭(zhēng)相報(bào)道。佛教中如果稍有弊端，媒體更是樂于夸大宣傳，反而平時(shí)正經(jīng)的講演弘法，即使是數(shù)萬(wàn)人的聚會(huì)，媒體也不會(huì)青睞，根本不會(huì)把它當(dāng)成一回事。

    不過(guò)，近年來(lái)情況已稍見改善，不但佛教的大型弘法、座談等活動(dòng)，能在報(bào)紙、電視上博得一些版面和畫面，偶爾一些評(píng)論性的文章或節(jié)目，提到佛光山，總結(jié)一句話，都說(shuō)“佛光山是一個(gè)正派的佛教團(tuán)體”。能獲得社會(huì)如此的評(píng)價(jià)，我可謂于愿足矣！

    其實(shí)，佛光山多年來(lái)努力、辛苦弘揚(yáng)人間佛教，目的只希望佛教能維護(hù)社會(huì)秩序、凈化社會(huì)人心、改善社會(huì)風(fēng)氣、端正人生行為，這是佛教應(yīng)負(fù)的社會(huì)責(zé)任，也是佛教對(duì)國(guó)家所能作出的貢獻(xiàn)。

    過(guò)去東南亞的佛教，數(shù)百年來(lái)都是靠著一些老公公、老婆婆，他們?cè)陔S同兒女漂洋過(guò)海移民到東南亞的同時(shí)，也把佛菩薩的圣像一起帶過(guò)去，所以才有現(xiàn)在的東南亞佛教。

    現(xiàn)在臺(tái)灣的佛教很興盛，臺(tái)灣現(xiàn)在有百萬(wàn)人在大陸經(jīng)商，這些臺(tái)商們有把臺(tái)灣的佛教傳布到中國(guó)大陸嗎？我自己一向有“立足臺(tái)灣，放眼中國(guó)，前瞻世界”的理念，因此趁著現(xiàn)在是兩岸都同意宗教交流的時(shí)刻，我指派不少青年到大陸各大學(xué)接受教育，同時(shí)鼓勵(lì)大陸青年到臺(tái)灣的佛光大學(xué)、南華大學(xué)修學(xué)。

    我自己多年來(lái)更是一再努力，盡量不辭勞苦地到大陸弘法，除了曾經(jīng)在上海、南京、揚(yáng)州、杭州等地，隨著佛光山梵唄贊頌團(tuán)的表演而隨機(jī)弘法以外，也曾在各大學(xué)講演。

    一直到了今年，蘇州寒山寺把他們的“和合對(duì)鐘”，贈(zèng)送其一給佛光山，作為和平的獻(xiàn)禮。這口鐘由于唐朝詩(shī)人張繼的一首《楓橋夜泊》“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠；姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”而名聞世界。

    現(xiàn)在寒山寺以“和平”的名義分燈臺(tái)灣，希望通過(guò)宗教交流，促進(jìn)兩岸和平，因?yàn)閮砂稙榱恕敖y(tǒng)獨(dú)”問(wèn)題而戰(zhàn)火彌漫，實(shí)非全民之福；反之，兩岸能相互和平，彼此和諧，才是全民馨香祈求之事。

    我雖然不善賦詩(shī)，為了此一盛事，不禁也口賦一首：兩岸塵緣如夢(mèng)幻，骨肉至親不往還；蘇州古剎寒山寺，和平鐘聲到臺(tái)灣。承國(guó)家宗教局葉小文局長(zhǎng)也和我一首：一灣淺水月同天，兩岸鄉(xiāng)愁夜難眠；莫道佛光千里遠(yuǎn)，兄弟和合鐘相連。

    假如說(shuō)我弘法的成就，真能達(dá)到“佛光普照三千界，法水長(zhǎng)流五大洲”的目標(biāo)，那么同為炎黃子孫的十三億人，我怎能不將佛法均沾他們，滋長(zhǎng)他們的性靈，以期帶動(dòng)中國(guó)未來(lái)和諧社會(huì)的發(fā)展呢？

    回首自己一生弘法的心路歷程，有時(shí)候感覺真像是夜晚的星星，光芒雖然弱小，但總是努力地在閃耀；又像天上的白云，盡管飄浮不定，但是在無(wú)限時(shí)空中，一顆顆星星，一片片白云，所結(jié)合起來(lái)的“星云”，卻是能超越時(shí)空，亙古長(zhǎng)存。

    在弘法的路上，我如此自我期許！