一份《覺世》雜志已經(jīng)一千多期了，中間多少曲折變化：光是搬遷，就不下十次以上，形態(tài)大小從四開、三十六開到十六開，發(fā)行量從剛開始的二千份到現(xiàn)在的四十二萬份。多少年來，看著坊間許多雜志社從有到無，而我們是憑著千生萬死、求新求變的共識，才得以屹立至今。

即使一首簡短的《三寶頌》，也是千生萬死，不斷醞釀的結(jié)果。如果不是四十年念念生滅，心行思維，哪里有現(xiàn)在《三寶頌》的歌聲在各種佛教集會中傳出呢？

從雷音寺、壽山寺開始，到世界五大洲近二百間寺院，更是集合多少人力、財力，歷經(jīng)多少周折才得以完成，可以說一切的成就都是用“千生萬死”來莊嚴(yán)的。

佛光山寺院登記，足足等了十年，甚至有些建筑的許可證是到開山三十周年之后，才陸續(xù)核發(fā)下來。放生池蓋好了，一次又一次地被洪水沖垮；土墻建成了，一次又一次被颶風(fēng)吹倒。每到雨季，驚心動魄，我和弟子們鎮(zhèn)日巡視，好像在和大自然作千生萬死的搏斗。記得舉辦第一屆大專佛學(xué)夏令營時，第一天報到日就遭逢馬達故障，我只有守著修理工人寸步不離，甚至在佛前發(fā)愿：“如果再沒有水來，我愿將身體的血液化為流水，供給大眾飲用。”直至工人說已經(jīng)修理好了，我還是不放心，穿過樹林，爬上水塔，摸到汩汩的流水，二十四小時的心焦如焚才一掃而空，耳聞早課的打板聲，我才覺醒已經(jīng)一日未眠，仿佛經(jīng)歷了一場千生萬死的噩夢。

辦活動，怕沒有人來參加；辦法會，怕細節(jié)不周；辦講座，怕天公不作美；辦雜志，怕無法如期出刊，種種考量，種種策劃，如果不是抱著共同存亡的決心，將相關(guān)的人、事、地、物安排妥當(dāng)，以千生萬死的態(tài)度精益求精，如何能將事情辦得盡善盡美呢？

即使如澳大利亞的南天寺、南非的南華寺，雖然承蒙當(dāng)?shù)卣I地，但也需要籌備擘畫，像市長、議長等政府官員及建筑師、工程師數(shù)十小時的飛行，我和慈莊、慈容也是多次赴往勘察，由于大家都具足了千生萬死的毅力，前仆后繼，勇往直前，南半球第一大寺于焉成立，戰(zhàn)亂不斷的黑暗大陸也露出了希望的曙光。

從小被老師打罵、責(zé)怪，甚至冤枉、委屈，從傷心難過到直下承擔(dān)，成長的代價需要經(jīng)過多少“千生萬死”的心路歷程。及至后來，收徒納眾。許多人羨慕我徒眾滿天下，但是有誰了解：度一個信徒，需要多少年和他周旋，不秉持“千生萬死”的發(fā)心，哪里能讓他得度？教一個弟子，需要多少年慈威并濟，不具備“千生萬死”的耐煩，哪里能讓他柔軟受教？但徒眾不解，往往怨怪：“你耳根軟，聽信人言?！薄澳悴涣私馕??！薄澳悴还?。”其實手心手背都是肉，如果我不從這些情緒的言語里“千生萬死”地磨煉出來，如何領(lǐng)眾熏修呢？

苦難固然是一場生死，榮耀也是一場生死；挫折是一場生死，成就也是一場生死。多少師長慈顏愛語的慰勉，多少信徒恭敬虔誠的供養(yǎng)，多少人士美言恭維的贊嘆，多少機關(guān)獎?wù)屡曝业谋頁P，如果不把它們看成修養(yǎng)的歷練，任其埋沒大志，也難以從千生萬死中解脫出來！

出家六十年來，師長同道中，一些人年紀(jì)輕輕就亡故了，一些人老成凋謝，目睹于此，對于千生萬死的人生早已感悟良多。信徒之中，有些人因親人傷亡而學(xué)佛修行，將小我投入大我之中；有些人因看破世事而積極向道，尋找生命的意義。所以，人必須要經(jīng)過“千生萬死”的體會，才會珍惜自己的人生。

生命，有生、老、病、死；心念，有生、住、異、滅；物質(zhì)，有成、住、壞、空；甚至細胞，也會自己更新，可見輪回流轉(zhuǎn)是極其自然的道理，并不如一般人想象中那么可悲?？杀氖窃S多人不了解其中的意義，任其生滅，以致生命如行尸走肉，暗淡無光。儒家說天將降大任于斯人，必先空乏其身。禪門則主張參禪要參到一個轉(zhuǎn)身時，所謂“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”。生命是不死的！我們唯有了解千生萬死的真諦，進而積極奮發(fā)，才能邁向圓滿。