“為什么大家都喜歡為你做事呢？”有人如是問我。

我想，這是因?yàn)槲覐牟桓吒咴谏?，發(fā)號施令，總是先做“義工的義工”，所以我的義工就很多了。

傳統(tǒng)觀念里，人有士、農(nóng)、工、商等群類的區(qū)分，隨著時代的變遷，近來“上班族”、“龐克族”、“原宿族”、“無殼蝸牛族”、“丁克族”等名詞紛紛出籠。自古以來，有一類族群貢獻(xiàn)良多，卻往往被人忽略，那就是義工。義工以服務(wù)人群、造福社會為目的，因此雖然沒有領(lǐng)薪，但是所從事的工作卻是無價的；雖然默默耕耘，但是所得到的喜悅卻是無窮的。他們無所為而為，讓人生起無限的敬意，所以我先做義工的義工，為他們服務(wù)。

過去，我每次要麻煩義工寫標(biāo)語、寫傳單時，總是事先將筆紙找妥，并且安置座位；如果請信徒來澆花植草，我也都把水桶、水管準(zhǔn)備齊全，還要告訴來者水龍頭、工具箱在哪里。到了用餐時間，我熱心招待他們吃飯，不斷地為他們準(zhǔn)備茶水、點(diǎn)心；到了回家時，也不忘慰問辛苦，贊美他們的成績，甚至一路送到門口，看著他們身影遠(yuǎn)去，我才放心。

四十多年前，我在宜蘭開辦慈愛幼稚園時，請楊錫銘先生擔(dān)任美工，事先我就準(zhǔn)備好彩筆、顏料，在他進(jìn)行畫圖時，不時為他沏茶、煮面。他為幼兒們做義工，我就為他做義工，如同仆役般守候在旁，視其所需，隨時為他服務(wù)。楊居士那時是一個軍中的中級校官，不久之后自動皈依在三寶座下。

當(dāng)時，另外一位朱家駿先生負(fù)責(zé)編輯《幼獅》雜志，版面設(shè)計新穎，標(biāo)題引人入勝，突破陳年窠臼，在當(dāng)年臺灣的雜志界無出其右者。因?yàn)樵诖酥?，他曾為我助編《覺世》旬刊和《今日佛教》雜志。記得每次他一來，糨糊剪刀、文具稿紙早已一應(yīng)俱全，井井有條地擱在書桌旁邊，甚至晚上睡覺連枕頭、被單也都是新洗新燙，干凈整齊地疊在床鋪上面。本來我是師父，但當(dāng)他開始工作時，我好像侍者一樣，側(cè)立左右，聽從吩咐。半夜時分，寒氣逼人，我就泡熱牛奶，準(zhǔn)備點(diǎn)心，為他暖胃療饑。他一面為我工作，一面編發(fā)《幼獅》，聲名因此大噪。在他的引介之下，后來我得以和當(dāng)時臺灣文化界的名筆如郭嗣汾、林海音、何凡、痖弦、梅新、公孫嬿等人結(jié)識，可惜他英年早逝，否則以他出眾的才華，一定可以為教界貢獻(xiàn)更多。

二十多年前佛光山剛成立時，邱創(chuàng)煥先生擔(dān)任要職，擬請張培耕先生出任臺灣佛教會秘書長，但因他是我推薦，受到守舊者排斥，后來不得已由我敦聘張培耕先生為佛光山主任秘書。記得，那時我經(jīng)常如書童一般任憑差遣，為他取筆拿紙，因而他一生都心甘情愿地跟隨我辦事。

三十多年前我成立佛教文化服務(wù)處時，請李新桃小姐專職負(fù)責(zé)。每隔三五天我前往視察時，也總是幫她寫信回函，整理庶務(wù)。后來她隨我出家，法名慈莊，現(xiàn)在佛光山海外道場的開山建設(shè)，都有賴她的籌辦規(guī)劃。

其實(shí)，雜志的美工、編輯都是我的專長，寫公文、定計劃的秘書業(yè)務(wù)，我也不是不會，然而在當(dāng)義工的義工的同時，灌輸佛法的理念，等到一切都已經(jīng)上了軌道，我不但可以分一些心力去別處弘法度眾，無形中更為教界培養(yǎng)了許多人才。

在佛教里，鬼子母因?yàn)榉鹜恿钌姙樗┦彻B(yǎng)，所以后來成了佛教的護(hù)法；關(guān)云長由于智者大師為他說法安心，是以發(fā)愿生生世世守護(hù)伽藍(lán)。可見要做義工的義工，固然必須為他們服務(wù)，更重要的是設(shè)身處地，為對方切身的需要考慮周全。記得翁松山先生當(dāng)年在宜蘭時，本來只是一個普通的油漆工學(xué)徒，我見他極其聰明，所以請他雕刻佛像。我不但經(jīng)常去他工作的場地，在旁建議指導(dǎo)，贈送各類相關(guān)藝術(shù)書籍，并且買機(jī)票邀他到歐洲考察，當(dāng)他的旅游向?qū)?，觀摩各國藝術(shù)技術(shù)，現(xiàn)在佛光山許多殿堂的莊嚴(yán)佛像都是他巧手慧心的杰作，他也因此成了聲名遠(yuǎn)播的藝術(shù)家。