阿嬌女士有心為佛教做事，礙于家庭經(jīng)濟(jì)不佳，必須在外兼職賺錢謀生，我知道了以后，為她設(shè)法安家。如今她不僅申請入道，做了佛光山的師姑，而且每天發(fā)心烹煮美食供養(yǎng)大眾。

永均寧可辭去朝山會館館長之職為我駕車，經(jīng)常不分晝夜，南來北往，穿梭在市街公路上。常常全車的人都已昏昏入睡，我恐怕他開車枯燥，撐著沉重的眼皮，找了許多話題和他閑聊。一回一答中，幾年的歲月過去了，他載著我出外弘法，不知跑了幾百萬里的路程。因為他常聽我的說話、看法多了，以他不到三十歲的年齡，已當(dāng)上佛光山人事監(jiān)院，而且勝任愉快。

我不但衡量各人的能力、背景，給予不同的工作，更不時噓寒問暖，關(guān)心他們的身體狀況是否勝任，考量他們的衣食是否充足，就如同軍隊中說，帶兵要帶心，所謂帶心就是最好做他的義工。我認(rèn)為，如果要感激別人為你工作，為你忙碌，并不是表面上寒暄虛應(yīng)，物質(zhì)往來，而是從內(nèi)心付出真誠的體貼、關(guān)懷，為他解決問題，給予種種尊重、方便，彼此的善緣才能維持長久。

許多人說我聰明圓融，說我通曉人情世故，知道輕重緩急。其實我生來笨拙，一無是處，如果勉強(qiáng)找出自己有哪點(diǎn)長處，那就是我從小喜歡做“義工”了?；叵胪陼r，父母幾個兒女當(dāng)中我最樂意料理家務(wù)；同齡的孩子里我最能與人為善。從工作中，我不但獲得許多珍貴的友誼，更學(xué)到基本的做事程序。少年出家以后，我發(fā)心作務(wù)，香燈、司水、典座、行堂樣樣做過。在行堂時，我揣摩如何快速地為大眾做最好的服務(wù)；司鐘時，我設(shè)想如何敲出好聽的鐘聲，讓冥陽兩界有情皆能得到法喜；典座時，我體會如何運(yùn)用有限的配料煮出大家都喜愛的菜肴；編寫刊物時，我費(fèi)盡心思撰寫有益人心的文章。十九歲那年就讀于焦山佛學(xué)院時，我曾經(jīng)建議學(xué)院展覽佛教文物，從構(gòu)思到宣傳，我都一絲不茍地計劃籌備。展出時，果然功不唐捐，吸引了百萬人潮參觀。展覽完畢收拾善后時，回想整個過程，深深體悟到發(fā)心工作的最大報酬就是學(xué)習(xí)到智慧與靈巧，感受到當(dāng)義工所得到的報酬--結(jié)緣和歡喜，無與倫比。

剛到臺灣時，我在中壢落腳。每天清晨微曦乍露，我就得起床拉著板車，走十五里的黃土路，到市場叫醒菜販，備辦八十人份的柴米油鹽，再匆匆趕回寺。早餐以后，我快速將環(huán)境清理整潔，又到井邊打六百桶水，供全寺住眾使用。日間還要負(fù)責(zé)廁所的清掃工作，那時缺乏刷洗用具，所以常常都用雙手將垢穢扒盡。寺里有人往生了，我?guī)兔ρb在木箱里，抬出去火葬。每逢秋收時期，我挑著擔(dān)子、穿著木屐替常住到各處收租。那年我才二十三歲，每天勞役之繁重，可說義務(wù)發(fā)心，其樂無比。雖然有人嫉妒說閑話，但我一直十分感謝寺主的收留，給予我工作的機(jī)會，成就我擔(dān)當(dāng)?shù)哪芰?。所謂“義工”，看起來是為人，其實最得利益的還是自己。

佛陀座下有一位專司知賓的陀驃比丘，每天任勞任怨地工作，即使在深夜，有人前來敲門掛單，他也歡喜地提著燈籠，為其引導(dǎo)安單。數(shù)十年如一日，后來終于感得手指自然放光的福報，日后再也用不著打燈籠為人引路了。我自愧功德未臻圓滿，四肢五根都不曾放光，然而在為人服務(wù)的同時，心燈通體明亮，法喜充滿全身，自認(rèn)是人生最大的福報。

古德有云：“欲為佛門龍象，先做眾生馬牛。”又說“未成佛道，先結(jié)人緣?！痹诜痖T里，講究的不是世智辯聰，而是菩提道心。翻開佛教典籍，可以發(fā)現(xiàn)歷代的祖師大德們都以苦行出身，在作務(wù)中開悟見性，例如，雪峰禪師在洞山座下?lián)物堫^，慶諸禪師在溈山座下?lián)蚊最^，道匡禪師在招慶座下?lián)瓮邦^，灌溪禪師在末山座下?lián)螆@頭，智通禪師在洞山座下?lián)沃睔q，曉聰禪師在云居座下?lián)螣纛^，稽山禪師在投子座下?lián)尾耦^，義懷禪師在翠峰座下?lián)蝺纛^。還有，石霜禪師的篩米，云巖禪師的制鞋，臨濟(jì)禪師的栽松，仰山禪師的牧牛，洞山禪師的種茶，云門禪師的擔(dān)米，玄沙禪師的砍柴，趙州禪師的掃地，丹霞禪師的除草，懶融禪師的典座，印光大師的行堂等，無非都說明了工作的意義在于擴(kuò)大自我，服務(wù)人群，提升生命的價值。舍義工和勞動之外，還有什么最好？