我最初也是心外求法，覺得別人都不好，只有自己才對。一九五四年元旦那一天，我翻閱過去的日記，發(fā)現(xiàn)都是在嫌別人如何不好不對，突然對于自己丑陋的心態(tài)感到慚愧。為了向昔日的自己革命宣戰(zhàn)，我不惜將數(shù)十本從大陸帶來臺灣，寫了十多年之久的日記付之一炬，經(jīng)過這么一燒，對自己的愚昧方才有一點(diǎn)點(diǎn)覺醒，不禁回想起自己過去所從事過的革命事跡。

二十歲那年，我踏出佛教學(xué)院大門，身處局勢動(dòng)蕩不安及佛教地位低落的年代里，眼見社會種種的危難，耳聞眾生痛苦的呼喊，我也像許多熱血澎湃的僧青年一樣，擁有滿腔改革佛教的抱負(fù)，有鑒于太虛大師的教產(chǎn)、教義、教理革命，因?yàn)闆]有自己的地盤，以致功敗垂成。所以我與同道們欣然接受南京華藏寺，并且訂定新生活規(guī)約，試圖借此恢復(fù)叢林學(xué)團(tuán)的道風(fēng)，然而這豈是一個(gè)經(jīng)懺道場所能做到的？失敗自是在意料之中，這是我生平以來第一次的革命。

一九四九年來到臺灣之后，才發(fā)現(xiàn)此地佛教地位更是低落，許多佛寺被軍營軍眷所占??；基督教可以公然到寺院傳教，散發(fā)傳單，但對于佛教的弘法活動(dòng)卻多所限制；至于社會人士謗佛毀僧的言行更是不勝枚舉，報(bào)紙、電臺、電影、小說，甚至教科書中，都有曲解佛教的地方。當(dāng)時(shí)的佛教徒們大多像驚弓之鳥，連自己是佛教徒都不敢承認(rèn)，遑論挺身而出，護(hù)法衛(wèi)教。許多人說這是因?yàn)槊癖姸嚯S政商人士信仰基督教有以致之，我卻認(rèn)為：“人能弘道，非道弘人。”唯有佛教徒具有向自己革命的決心，將本身的思想、行為健全起來，積極弘法利生，努力為民謀福，才是振興之道。

一九五二年，當(dāng)我以二十六歲之齡，當(dāng)選為臺灣佛教會常務(wù)理事時(shí)，為了替有為的僧青年在教會中爭取一席，以期會務(wù)更有朝氣，進(jìn)而促使佛教的迅速發(fā)展，我多次直言不諱，抨擊長老把持教權(quán)，應(yīng)及早退休。自己一無建樹，卻想先反對別人，這樣的革命當(dāng)然注定是要失敗的。

是年五月，我應(yīng)邀駐錫宜蘭雷音寺。由于來臺數(shù)年之間，目睹佛教徒佛道不分，只知趕赴齋會，祈求福壽，卻不知佛法真義，遑論內(nèi)修外弘，對此我早已感慨于心。這時(shí)又見到寺院佛殿內(nèi)供奉了一百多尊神像，自忖正好可以借此教育信徒，遂將其全部收藏起來，只供佛像，以正視聽。此舉雖然觸犯部分地方人士的習(xí)慣，幸好我也另有基礎(chǔ)，所以才沒有被人打倒。這一次革命的小小勝利對我不無鼓舞之效。

后來，為了出外布教，屢被干涉，我前往治安部門據(jù)理力爭；因?yàn)檫\(yùn)用現(xiàn)代聲光器材弘法被警察取締，我也與有關(guān)單位周旋到底；對于名伶顧正秋在永樂戲院唱戲誣蔑佛教，我致信抗議。盡管長老、信徒反對我提倡以歌聲弘法，并且以殺害為恐嚇，我仍然義無反顧，不為所動(dòng)。在親身經(jīng)歷了這許多佛教制度思想的革命之后，我慢慢地發(fā)現(xiàn)自己也和世上的政治家、社會家一樣，向別人革命總不可為也，最好是先向自己革命，先去除自己的我執(zhí)、法執(zhí)，方足以自利利人，廣度眾生。