擴大內(nèi)需：消費就是做貢獻？
　　
　　王叔是一家外企的高級管理人員，收入豐厚，家庭生活富足?？墒撬麉s常常因兩個人的花錢而生氣，一個是他的父親王大爺，另一個是他的兒子王小寶。這生氣不是因為別的，是因為父親的過分節(jié)儉和兒子的過度消費。
　　
　　王叔的父親王大爺是一個十分節(jié)儉的人。雖年已七旬，但勤儉的習慣卻一直未改。為了節(jié)省一點電費，王大爺看電視時從來都不開燈，空調(diào)從裝上到現(xiàn)在，如果不是王叔去他那里開上一會兒的話，他自己是舍不得開的。當王叔因此而說幾句時，王大爺總是說：“咱住在二樓這么陰涼，如果再開空調(diào)，浪費電不說，涼得也實在讓人受不了。”為了防止蚊子咬他，王叔專門給父親買了一盒蚊香讓他記著晚上睡覺前點上?？赏醮鬆斂偸钦f：“不點也罷。過去在農(nóng)村，有誰點蚊香。人瞌睡了自然就會睡著，這么大個人還在乎蚊子咬兩口?！睘榱四苊赓M理發(fā)，王大爺能從城西步行到城東找義務理發(fā)攤兒。為了省錢，王大爺不僅堅持自己蒸饅頭，而且也很少買菜，常常是逛菜市場時順便就揀上一些菜回來。王大爺過生日時，王叔說到飯店里去吃頓飯，可王大爺卻說：“還是在自己家吃實惠，割斤肉，搟點兒面，比去飯店吃強多了?！?br>　　
　　與王大爺形成鮮明對比的是王叔的兒子王小寶。為了玩游戲，硬是讓他媽給他買了一臺好電腦，游戲光盤一買就是好幾盤兒。想彈吉他，就讓他媽給買了一把吉他，還專門請了老師教他。到了夏天，王小寶是進門就開空調(diào)，冰箱里好點的冰糕都是為他準備的。早上他動不動就要去喝兩三塊錢一碗的羊肉湯。中午和晚上，飯桌上沒有肉他是不會動筷子的。就這還不算，雙休日王小寶還總要王叔帶他去飯店里撮一頓。對此，王叔沒有少說兒子，可是王小寶卻振振有詞：“現(xiàn)在提倡消費，國家領導人都說要擴大內(nèi)需，我們應該響應黨的號召，為社會多做貢獻。而且，您和我媽的收入也不應該在乎這點支出?！?br>　　
　　王叔非常矛盾，常因父親過分的節(jié)儉而心疼地責怪他，但對兒子的過度消費雖然生氣卻又無可奈何。其實，王叔在這里就遇到了一個經(jīng)濟學問題--節(jié)儉悖論。
　　
　　18世紀，荷蘭的曼德維爾博士在《蜜蜂的寓言》一書中講過一個有趣的故事。一群蜜蜂為了追求豪華的生活，大肆揮霍，結果這個蜂群很快興旺發(fā)達起來。而后來，由于這群蜜蜂改變了習慣，放棄了奢侈的生活，崇尚節(jié)儉，結果卻導致了整個蜜蜂群體的衰敗。
　　
　　蜜蜂的故事說的就是“節(jié)儉的邏輯”，在經(jīng)濟學上叫“節(jié)儉悖論”。在西方經(jīng)濟學說史上，節(jié)儉悖論曾經(jīng)使許多經(jīng)濟學家備感困惑，但經(jīng)濟學家凱恩斯從故事中卻看到了刺激消費和增加總需求對經(jīng)濟發(fā)展的積極作用，受此啟發(fā)，他進一步論證了節(jié)儉悖論。
　　
　　凱恩斯是20世紀最有影響的經(jīng)濟學家，一生對西方經(jīng)濟學做出了極大貢獻，一度被譽為資本主義的“救星”、“戰(zhàn)后繁榮之父”?！肮?jié)儉悖論”就是他最早提出的一種理論，也稱為“節(jié)約反論”、“節(jié)約的矛盾”。
　　
　　如何解讀這個悖論呢？我們都知道，節(jié)儉是一種美德，是個人積累財富最常用的方式。如果某個家庭能勤儉持家，減少浪費，增加儲蓄，那么這個家庭往往可以致富。但是，根據(jù)凱恩斯的總需求決定國民收入的理論，節(jié)儉對于經(jīng)濟增長并沒有什么好處。實際上，這里蘊涵著一個矛盾：公眾越節(jié)儉，降低消費，增加儲蓄，往往會導致社會收入的減少。因為，人們的收入通常有兩種用途--消費和儲蓄，而消費與儲蓄成反方向變動，即消費增加儲蓄就會減少，消費減少儲蓄就會增加。所以，儲蓄與國民收入呈現(xiàn)反方向變動，儲蓄增加國民收入就減少，儲蓄減少國民收入就增加。根據(jù)這種看法，增加消費減少儲蓄會通過增加總需求而引起國民收入增加，就會促進經(jīng)濟繁榮；反之，就會導致經(jīng)濟蕭條。由此可以得出一個蘊涵邏輯矛盾的推論：節(jié)制消費增加儲蓄會增加個人財富，對個人是件好事，但由于會減少國民收入引起蕭條，對整個國民經(jīng)濟發(fā)展卻是件壞事。
　　
　　節(jié)儉悖論告訴我們：節(jié)儉減少了支出，迫使廠家削減產(chǎn)量，解雇工人，從而減少了收入，最終減少了儲蓄。儲蓄為個人致富鋪平了道路，然而如果整個國家加大儲蓄，將使整個社會陷入蕭條和貧困。也就是說，在資源沒有得到充分運用、經(jīng)濟沒有達到潛在產(chǎn)出的情況下，只有社會每個成員都盡可能多地消費，整個經(jīng)濟才能走出低谷，邁向更加充分就業(yè)、經(jīng)濟繁榮的階段。
　　
　　凱恩斯還說明了，需求增加所引起的GDP的增加一定高于原來需求的增加。這被稱為“乘數(shù)效應”。比如說，需求增加了1億，但最后GDP的增加一定大于1億。這是因為各種物品有互補性，國民經(jīng)濟各部門之間是相關的。比如，富人買別墅花了1億，GDP增加了1億。住在別墅里一定要有汽車，買車又用了1000萬。買汽車要買汽油、買保險，購買各種服務（使用高速公路、維修等）又要用1000萬。僅就這些支出已達1.2億元。用于買別墅的l億元帶動了建筑、裝修等行業(yè)，這些部門的人收入增加，消費增加。用于買汽車和相關物品與勞務支出的1000萬元也帶動了這些行業(yè)的人收入和消費增加。住房和汽車又帶動了鋼材、水泥、機械等行業(yè)。這樣一輪一輪帶動之下，整個經(jīng)濟GDP的增加肯定不止原來買別墅的1個億。在這個過程中，經(jīng)濟發(fā)展了，所有的人--無論是作為股東和高管的富人，還是作為管理和技術人員的中等收入者，以及低收入者工人--都會受益。
　　
　　古老的美德何以成為現(xiàn)代的罪惡？有兩點我們必須考慮，它有助于我們對于問題的理解：一是我們必須永遠記?。涸诮?jīng)濟學中一加一不一定等于二。也就是說，對單獨個人有益的事情不一定因而就對全體有益；在有些情況下，社會成員個人的精明可以是整個社會的愚笨。二是解決節(jié)儉悖論的這一現(xiàn)實存在于經(jīng)濟是否處于蕭條的水平這一問題之中。在一個古老的社會中，我們總是處在充分就業(yè)狀態(tài)；因此，我們把國民產(chǎn)品用于當前消費越多，可用于資本形成的產(chǎn)品就越少。如果產(chǎn)出可以假定總是處在其潛在水平，那么傳統(tǒng)的節(jié)儉理論就是絕對正確的，即從個人和從社會角度來說都是正確的。也就是說，節(jié)儉悖論的存在，是有它的社會經(jīng)濟發(fā)展的特定條件的。并不是說任何時候都如此。
　　
　　★  經(jīng)濟學提醒你：
　　
　　刺激國內(nèi)消費是必須的，因為只有增加消費量，才能真正拉動經(jīng)濟，提高國家的綜合國力。但是，無論如何，消費都應該控制在自己的經(jīng)濟能力和經(jīng)濟條件的范圍內(nèi)，而不是盲目消費，甚至是浪費！