清華到底是個學(xué)校，此則是一純粹研究機關(guān)。

清華到底在一處（北平），此則無所不在。

清華各種關(guān)系太多，此則究竟是個小小自己的園地。

所以在清華不便派人長期在外時，可由我們?nèi)沃！迦A有感覺不便者，我們成之，如此而已！[4]

早在史語所成立之初，傅斯年就以中央研究院歷史語言研究所籌備處的名義撰寫了《歷史語言研究所工作之旨趣》一文，明確提出：“歷史學(xué)不是著史；著史每多多少少帶點古世中世的意味，且每取倫理家的手段，作文章家的本事。近代的歷史學(xué)只是史料學(xué)，利用自然科學(xué)供給我們的一切工具，整理一切可逢著的史料，所以近代史學(xué)所達(dá)到的范域，自地質(zhì)學(xué)以至目下新聞紙，而史學(xué)外的達(dá)爾文論正是歷史方法之大成?！蔽闹?，傅斯年以其淵博的學(xué)識和天才的構(gòu)想，概括地提出了歷史學(xué)與語言學(xué)研究的三個標(biāo)準(zhǔn)：

（一）凡能直接研究材料，便進(jìn)步；凡間接的研究前人所研究或前人所創(chuàng)造之系統(tǒng)，而不繁豐細(xì)密的參照所包含的事實，便退步。

（二）凡一種學(xué)問能擴(kuò)張他所研究的材料便進(jìn)步，不能的便退步。

（三）凡一種學(xué)問能擴(kuò)充他作研究時應(yīng)用工具的，則進(jìn)步，不能的，則退步。實驗學(xué)家之相競?cè)缍穼氁话?，不得其器，不成其事，語言學(xué)和歷史學(xué)亦復(fù)如此。

在三條標(biāo)準(zhǔn)中，傅氏特別強調(diào)：“一分材料出一分貨，十分材料出十分貨，沒有材料便不出貨?！薄拔覀儾皇亲x書的人，我們只是上窮碧落下黃泉，動手動腳找東西！”

最后，傅斯年以他慣有的“大炮”性格振臂高呼：

一、把些傳統(tǒng)的或自造的“仁義禮智”和其它主觀，同歷史學(xué)和語言學(xué)混在一氣的人，絕對不是我們的同志！

二、要把歷史學(xué)語言學(xué)建設(shè)得和生物學(xué)地質(zhì)學(xué)等同樣，乃是我們的同志！

三、我們要科學(xué)的東方學(xué)之正統(tǒng)在中國！[5]

同陳寅恪一樣，作為學(xué)術(shù)“大鱷”的傅斯年，盡管游學(xué)歐洲七年，卻是為學(xué)問而學(xué)問，沒有弄到一頂碩士或博士帽子，但憑其出眾的學(xué)識與大氣磅礴的組織能力，受到學(xué)術(shù)界普遍的欽佩與尊重，李濟(jì)在后來的回憶中說道：“以歷史語言研究所為大本營在中國建筑‘科學(xué)的東方學(xué)正統(tǒng)’，這一號召是具有高度的鼓舞性的，舉起這面大旗領(lǐng)首向前進(jìn)的第一人，是年富力強的傅斯年。那時他的年齡恰過三十不久，意氣豐盛，精神飽滿，渾身都是活力；不但具有雄厚的國學(xué)根柢，對于歐洲近代發(fā)展的歷史學(xué)、語言學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)以及科學(xué)都有徹底的認(rèn)識。他是這一運動理想的領(lǐng)導(dǎo)人，他喚醒了中國學(xué)者最高的民族意識，在很短的時間內(nèi)就聚集了不少運用現(xiàn)代學(xué)術(shù)工具的中年及少年學(xué)者?！?[6]

對這一輝煌的科學(xué)發(fā)展前景，極富理性與科學(xué)眼界的李濟(jì)沒有因為傅斯年的大呼小叫而陶醉，反而為之擔(dān)心并提出警告：“口號是喊響了，熱忱是鼓起來了，如何實行？若是這進(jìn)一步的問題不能圓滿解決，口號將止于口號，熱忱終要消散的?！盵7]

傅斯年畢竟非等閑之輩，亦不愧是胡適盛贊的“人間最稀有的一個天才”，[8]他同樣意識到了這一點，因而在處理各項事務(wù)時，較之中山大學(xué)時代更加謹(jǐn)慎、務(wù)實和富有遠(yuǎn)見。經(jīng)過一年的籌備經(jīng)驗及各方面的反復(fù)磨合，到1929年6月，在傅斯年主持的所務(wù)會議上，正式?jīng)Q定把全所的工作范圍由原來預(yù)設(shè)的九個組，壓縮為歷史、語言、考古三個組，通稱一組、二組、三組。主持各組工作的分別是陳寅恪、趙元任、李濟(jì)“三大主任”。后又增設(shè)第四組--人類學(xué)組，由留美的“海龜”吳定良博士主持工作。這一體制，直到史語所遷往臺灣都未變更（南按：其中有一段時間，人類學(xué)組從史語所分出，成立人類體質(zhì)學(xué)研究所籌備處，但終未正式獨立建所）。

萬事俱備，只欠東風(fēng)，中央研究院歷史語言研究所就要鳴鑼開張了。當(dāng)三個組的人員各就各位后，傅斯年以非凡的處事能力與人脈關(guān)系，很快為第一組找到了內(nèi)閣大庫檔案，指定了漢簡與敦煌材料的研究范圍；為第三組劃定了安陽與洛陽的調(diào)查。二組的語言調(diào)查工作也相應(yīng)地開展起來。

為了消除李濟(jì)擔(dān)心的“口號將止于口號”這一形式主義的疾痼，富有學(xué)術(shù)遠(yuǎn)見的傅斯年于史語所籌備階段的1928年8月12日，便指派時任中山大學(xué)副教授、史語所通信員董作賓，悄悄趕往安陽殷墟，對甲骨出土地進(jìn)行調(diào)查并收集甲骨了。

所謂甲骨文，即刻在龜甲和獸骨上的一種古老文字，其作用就像遠(yuǎn)古的先民“結(jié)繩紀(jì)事”一樣，屬于一種“紀(jì)錄文字”。當(dāng)這些龜甲和獸骨上的文字未被識讀之前，只是被當(dāng)做不值錢的藥材出現(xiàn)在大小藥店。而一旦上面的古文字被確認(rèn)，天下震驚，中華遠(yuǎn)古文明的大門轟然洞開。