人類星光閃耀時(shí)

梁思永于1930年夏季在哈佛大學(xué)獲碩士學(xué)位后歸國(guó)，此時(shí)梁?jiǎn)⒊ナ酪荒暧啵迦A研究院也已解體一年，梁思永舉目四望，物是人非，恍如隔世，其傷感悲痛之情無以言表。正在北平的李濟(jì)感念梁氏家族與自己的交誼，主動(dòng)把梁思永介紹給傅斯年。從此，梁思永正式加入了中央研究院歷史語言研究所考古組行列，開始了后半生的考古學(xué)術(shù)歷程。

梁思永入所不久，著名地質(zhì)學(xué)家丁文江從來華考察的法國(guó)傳教士、古生物學(xué)家德日進(jìn)神父處得到線索，說中國(guó)東北中東鐵路一線，有人發(fā)現(xiàn)黑龍江昂昂溪附近有個(gè)新石器時(shí)代遺址。這個(gè)線索傳到蔡元培與傅斯年耳中，蔡、傅二人立即意識(shí)到該遺址在歷史和現(xiàn)實(shí)政治中的重要意義，遂產(chǎn)生了派人前往調(diào)查的愿望。當(dāng)時(shí)傅斯年正醞釀組織力量撰寫《東北史綱》，其理由正如傅氏所言：“中國(guó)之有東北問題數(shù)十年矣。歐戰(zhàn)以前，日俄角逐，而我為魚肉。俄國(guó)革命以后，在北京成立《中俄協(xié)定》，俄事變一面目，而日人之侵暴愈張……日本人近以‘滿蒙在歷史上非支那領(lǐng)土’一種妄說鼓吹當(dāng)世。此等‘指鹿為馬’之言，本不值一辯，然日人竟以此為其向東北侵略之一理由，則亦不得不辯?！盵20]

正在這個(gè)節(jié)骨眼上，見梁思永學(xué)成歸國(guó)，蔡元培與傅斯年站在國(guó)家、民族立場(chǎng)上，立即決定搶在日本人全面發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)之前，派梁氏前去實(shí)地調(diào)查、發(fā)掘，以地下出土歷史實(shí)物來書寫歷史，借此塞住日本人邪妄的嘴巴，消解其為進(jìn)攻占領(lǐng)中國(guó)而瘋狂叫囂的“滿蒙非支那領(lǐng)土”的謊言。

這年9月19日，梁思永打點(diǎn)行裝離平向東北進(jìn)發(fā)，頂著正在黑龍江地區(qū)流行的鼠疫，冒著時(shí)斷時(shí)續(xù)的戰(zhàn)火，于28日與助手從容來到偏僻荒涼的昂昂溪五福遺址開始調(diào)查、發(fā)掘。此時(shí)該地天氣已特別寒冷，梁思永到達(dá)昂昂溪，巡視第一、二、三、四沙岡，很快發(fā)現(xiàn)了古代遺址并與助手?jǐn)y帶發(fā)掘工具進(jìn)行田野考古發(fā)掘。因地勢(shì)偏僻，每次往返于鄉(xiāng)村駐地與遺址之間，都必須脫掉鞋襪，褲腳卷到大腿根部，光腳淌著冰涼的積水而過。繼9月30日在第三沙岡發(fā)掘一座墓葬后，又在各沙岡開探坑，尋找遺址和墓葬線索，相繼在五福遺址水淀里親自發(fā)掘了四處沙岡與一座墓穴，發(fā)現(xiàn)了300多件石、骨、陶器。10月3日，因突降大雪，天寒地凍無法開工，發(fā)掘工作只好暫停。

梁思永將發(fā)掘器物作了初步研究，交與當(dāng)?shù)卣糠直４妫〉罒岷踊乇逼?，以便沿途考察其他地方的史前遺址。10月21日，梁氏由通遼出發(fā)，經(jīng)過開魯、天山、林東、林西、經(jīng)棚、赤峰、圍場(chǎng)，抵達(dá)熱河，歷時(shí)38天，跋涉上千里。其中在天山發(fā)現(xiàn)查不干廟遺址，在林西發(fā)現(xiàn)林西、雙井與陳家營(yíng)子等遺址。在赤峰城東北發(fā)現(xiàn)赤峰遺址。梁思永于塞外5處新石器時(shí)代遺址采集了大量陶片、石器等文物標(biāo)本，以一個(gè)考古學(xué)家的眼光，對(duì)沿途地理環(huán)境作了考察，于11月27日回到北平。

經(jīng)過對(duì)熱河與東北三省發(fā)掘材料對(duì)比研究，梁思永根據(jù)共同出土打制石器及印文陶（至少在熱河）的特點(diǎn)，把西遼河以北之熱河，同松花江以北之東三省劃為一區(qū)；遼河流域（廣義的）為一區(qū)（其特點(diǎn)是盛出磨制石器），進(jìn)行了條理清晰的文化區(qū)系劃分。隨著對(duì)黑、熱二地史前文化材料鑒別、比較和認(rèn)識(shí)，初步得出了“昂昂溪的新石器文化不過是蒙古熱河的新石器文化的東支而已”的結(jié)論。

一年之后，即1932年10月，梁思永在《歷史語言研究所集刊》第四本第一分冊(cè)，發(fā)表了長(zhǎng)達(dá)44頁近7萬字，外加插圖、寫生達(dá)36版的大型考古發(fā)掘報(bào)告《昂昂溪史前遺址》。從此，松嫩平原嫩江中下游沿岸廣泛分布的以細(xì)小壓琢石器為主的原始文化類型，被稱作“昂昂溪文化”，并在中國(guó)和世界古代史上占有重要地位。

梁思永此次科學(xué)考古發(fā)掘和研究報(bào)告的問世，為嫩江流域古代文化的研究奠定了理論基礎(chǔ)和科學(xué)依據(jù)。特別在石器研究中，對(duì)在熱河特別是查不干廟和林西、赤峰等一帶采集到的細(xì)石器（當(dāng)時(shí)稱為幺石器）、石核制器、陶片等概念和分類標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行了創(chuàng)新性的時(shí)代劃分，為后來的研究樹立了科學(xué)典范。與此同時(shí)，由傅斯年撰寫的《東北史綱》第一卷于1932年11月在北平出版，以大量的事實(shí)所列四項(xiàng)理由否定了日本人妄倡邪說者的鬼話。而《史綱》的第一條就是“近年來考古學(xué)者人類學(xué)者在中國(guó)北部及東北之努力，已證明史前時(shí)代中國(guó)北部與中國(guó)東北在人種上及文化上是一事?！睆亩鴶U(kuò)展為“人種的，歷史的，地理的，皆足說明東北在遠(yuǎn)古即是中國(guó)之一體?！盵21]由此事實(shí)依據(jù)，駁斥了日本人“滿蒙在歷史上非中國(guó)領(lǐng)土”理論，并利用“民族學(xué)、語言學(xué)的眼光和舊籍的史地知識(shí)，來證明東北原本是我們中國(guó)的郡縣；我們的文化種族和這一塊地方有著不可分離的關(guān)系?！盵22]發(fā)出了“東北在歷史上永遠(yuǎn)與日本找不出關(guān)系也。史學(xué)家如不能名白以黑，指鹿為馬，則亦不能謂東北在歷史上不是中國(guó)矣”[23]的大海潮聲。傅斯年這個(gè)聲音與梁思永的發(fā)掘報(bào)告相為呼應(yīng)，給日本“指鹿為馬”者當(dāng)頭一棒，為國(guó)人大出了一口志氣，日本小鬼不得不在事實(shí)面前縮頭貓腦，改轍易張，另外編造侵吞中國(guó)的謊言了。

李濟(jì)主持的殷墟第四次發(fā)掘工作開始后，在北平休整的梁思永接到指令，告別新婚剛剛?cè)齻€(gè)月的愛妻李福曼，意氣風(fēng)發(fā)地來到了安陽。

此前，殷墟附近有許多滿布陶片的遺址，只因不出甲骨文而不被重視，當(dāng)李濟(jì)主持第四次發(fā)掘時(shí)，感到有發(fā)掘附近這些遺址的必要。于是決定在殷墟遺址的東南部，靠近平漢路一個(gè)明顯鼓出地面、名叫后崗的地方進(jìn)行發(fā)掘，并把該區(qū)劃為第五區(qū)，發(fā)掘工作由剛剛加盟而來的梁思永獨(dú)立主持。