前歲九月至今忽焉半歲，其于財(cái)政外交國民生計(jì)絲毫未有端倪，凡為國民，能不赧然？總之，政策不良，國民以建設(shè)政府為入手，建設(shè)政府全藉政黨才識(shí)。若其他政黨有建樹之能力，則本黨樂觀成局，倘或放棄，則本黨當(dāng)盡力圖維，此皆吾國民黨員所應(yīng)共負(fù)。試問國民黨員不救國民，國民尚有噍類乎？愿天下同志同胞時(shí)時(shí)存責(zé)任心也。

兩天后，也就是他從杭州返回上海當(dāng)天，這篇演說詞刊登在《民立報(bào)》上。3月2日，《民立報(bào)》又公開發(fā)表他的《登南高峰》詩，一句“我欲挽強(qiáng)弓”，將他當(dāng)時(shí)的心態(tài)畢露無遺，可見他內(nèi)心的坦蕩。確實(shí)，根據(jù)民國的《臨時(shí)約法》，由他組成責(zé)任內(nèi)閣，在政治舞臺(tái)上大顯身手的時(shí)刻就要到了。今天南高峰頂上有一個(gè)“騁望亭”，極目遠(yuǎn)眺，錢塘江就在眼底，柱子上鐫刻著對(duì)聯(lián)：“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”，乃是北宋改革家王安石的詩句。在宋教仁之后很多年，“紅軍之父”朱德登南高峰時(shí)吟誦的就是這兩句詩。這和宋教仁當(dāng)時(shí)向往的境界完全不同。宋教仁生處轉(zhuǎn)型之際，已擺脫古代的傳統(tǒng)型人格，具備了萬里無云的陽光性格，他對(duì)政治、對(duì)權(quán)力的理解也都是近代化的，他選擇的是陽光下的政治，所以他的內(nèi)心才會(huì)那么坦然，他的靈魂才會(huì)那么透明。他深信，他的地位只能通過合法的選舉取得，只能采用光明正大的手段，不可能依靠策劃于密室之中的陰謀，更不可能仰仗鐵與血的暴力。此前，他在2月1日國民黨湖北支部歡迎會(huì)上演講時(shí)說得清楚：

選舉的競爭，是公開的，光明正大的，用不著避甚么嫌，講甚么客氣的。我們要在國會(huì)里頭，獲得過半數(shù)以上的議席，進(jìn)而在朝，就可以組成一黨的責(zé)任內(nèi)閣；退而在野，也可以嚴(yán)密的監(jiān)督政府，使它有所憚而不敢妄為，應(yīng)該為的，也使它有所憚而不敢不為。

此后，3月18日他在上海國民黨交通部公宴會(huì)上演說時(shí)進(jìn)一步表示，革命黨與政黨雖然都是過政治的生活，犧牲進(jìn)取的精神也始終一貫，但從事政治的方式畢竟大為不同。“昔日在海外呼號(hào)，今日能在國內(nèi)活動(dòng)，昔日專用激烈手段謀破壞，今日則用和平手段謀建設(shè)?！彼忉屨f，“建設(shè)”就是要排除原有的惡習(xí)慣，呼吸文明的新空氣，最終達(dá)到真正共和的目的。他當(dāng)時(shí)力主“先定憲法，后舉總統(tǒng)”，和袁世凱“先舉總統(tǒng)，后定憲法”的如意算盤針鋒相對(duì)。他認(rèn)為自己的主張光明正大，“不能因人的問題以法遷就之，亦不能因人的問題以法束縛之。吾人只求制定真正的共和憲法，產(chǎn)出純粹的政黨內(nèi)閣，此后政治進(jìn)行，先問諸法，然后問諸人。凡共和國家存在之原理，大抵如此。”

在辛亥一代革命黨人中，宋教仁也是一個(gè)滿腔熱血的男兒，曾親赴遼東，運(yùn)動(dòng)馬賊，策劃武力革命，武昌起義也與他組織中部同盟會(huì)，推行他的“上中下三策”之“中策”有莫大關(guān)系。（上策是中央革命，聯(lián)絡(luò)北方軍隊(duì)，以東北為后援，一舉占領(lǐng)北京，號(hào)令全國；中策為長江流域各省同時(shí)起事，設(shè)立政府，然后北伐；下策為邊境革命，或云南、或兩廣、或東北，在國外設(shè)立秘密機(jī)關(guān)，先占據(jù)邊隅之地，徐圖進(jìn)取。）在辛亥革命到來的前夜，他在上?！睹窳?bào)》主持筆政，以“漁父”等筆名發(fā)表大量光焰逼人之文，內(nèi)政外交、經(jīng)濟(jì)文化無不涉及，筆鋒犀利，學(xué)識(shí)遠(yuǎn)大，為世人所欽服。了解他的摯友于右任在1912年如此評(píng)價(jià)：“如漁父者，才、學(xué)、識(shí)三者俱備，昔日為國南走粵而北走遼，無時(shí)或息?！狈Q許他對(duì)國不可謂不忠。黃花崗起義前夕，他應(yīng)黃興之召奔赴香港，參與籌劃。在上海登船前，于右任對(duì)他說：“以大義言，何敢阻君？以私交言，則甚不愿君行也?！彼卮穑骸盁o恐。事成，為四萬萬同胞造幸福；不成，則送我一個(gè)頭顱已矣！”兩人在碼頭含淚而別。