他出獄后，即到香港結(jié)合有志于單獨行動的個人，組織暗殺團，以反抗暴政，成員中包括陳炯明、謝英伯、高劍父、林冠慈、丁湘田等。這個時候他主張單純的破壞主義，認為沒有破壞就沒有建設(shè)，《波蘭亡國記》一書對他影響很大。1911年，暗殺團團員林冠慈在廣州雙門底炸李準，李沛基在大南門炸死廣東將軍鳳山的行動，都是他精心策劃的，炸死鳳山的炸彈還是他親手制造的。這都是當時轟動視聽的大新聞。

三 心社·晦鳴學舍·世界語研究會

辛亥革命爆發(fā)，他與劉兆槐在靠近香港的新安組織革命軍，名為“兆軍”，和他一同發(fā)起和贊成“心社”的莫紀彭、鄭彼岸、林君復等則策反駐扎香山與澳門交界處的一支清軍，組織“香軍”，有咨議局議員身份的陳炯明由惠州起兵，稱“惠軍”，紛紛進駐廣州。當他領(lǐng)軍進城時，莫紀彭還不認識他，“卻看見前頭一個馬上人，高提青天白日旗，一只手提得高高的，另一只手垂在馬背，垂得低低，又套上雪白的絲手套。旁的朋友告訴我：‘這一位就是炸李準不死的劉思復了！’”因為陳炯明要他們主持協(xié)調(diào)各路民軍而成立的“軍團協(xié)會”，二人從此成為好友。不過，師復沒有像其他革命黨人那樣從此踏上從政之路，而是踏上了另一條永遠看不到盡頭的不歸路。

師復的弟弟、受他影響參加過無政府主義活動的劉石心說，從思想上來說，他哥哥是受托爾斯泰、《新世紀》的影響。辛亥革命后革命黨人內(nèi)部爭權(quán)奪利，一片烏煙瘴氣。為尋找出路、探求未來，他從熱烈的民族主義急先鋒轉(zhuǎn)向無政府主義信仰。廣州獨立之后，胡漢民與陳炯明之間，以及其他錯綜復雜的矛盾都開始凸現(xiàn)，他與莫紀彭等居間調(diào)停無效，深為失望。他把軍隊交給陳炯明，準備北上去刺殺攝政王載灃（后來改變計劃想殺袁世凱）。到達上海，師復正遇到汪精衛(wèi)出獄南下，汪告訴他南北和議即將實現(xiàn)，他們的暗殺計劃就此作罷。一路上，他耳聞目睹湘、浙、贛、皖等地同樣爭權(quán)奪利的事實，包括湖南獨立后的第一任都督焦達峰、陳作新等的慘死，都讓他深為失望。

他和丁湘田、鄭彼岸等人到了杭州，游覽西湖之勝，在白云庵一住一個月。在美麗寧靜的西湖邊，他思考辛亥革命中出現(xiàn)的許多問題，認為任何官府和官吏都是不好的，要從根本入手，也就是從個人品德的修養(yǎng)做起，而解決這些弊病的良方就是無政府主義，“心社”之約由此萌發(fā)。他以為民國已經(jīng)告成，單純的破壞時期已經(jīng)過去，從此可以一門心思傳播無政府主義。這是師復初次與西湖結(jié)緣，他怎么也不會想到3年后自己將歸葬在西湖。

1912年5月，他在廣州發(fā)起成立“晦鳴學舍”，加入者多為他的朋友和親屬。他有兄弟姐妹13人，受他的影響，或多或少幾乎都參加了無政府主義的活動。陳炯明對他的選擇表示同情。7月，他將自己的姓名“劉思復”易名為“師復”，從此廢姓，并與鄭彼岸、莫紀彭聯(lián)名發(fā)表“心社”社約十二條：一，不食肉；二，不飲酒；三，不吸煙；四，不用仆役；五，不坐轎及人力車；六、不婚姻；七，不稱族姓；八，不做官吏；九，不做議員；十，不入政黨；十一，不做陸海軍人；十二，不奉宗教。同年2月，李石曾、張繼、汪精衛(wèi)、吳稚暉等發(fā)起“進德會”會約，也是相約不嫖、不賭、不納妾、不做官吏、不做議員、不吸煙、不飲酒、不食肉。這些“會約”曾在上海影響很大的《民立報》上公開發(fā)表。哪怕其中有許多空想、不切實際的成分，卻都折射出社會大轉(zhuǎn)型時期部分中國人對個人操守德行的一種追求，旨在為社會樹立新風氣，為新社會創(chuàng)造前提。