1914年元宵節(jié)后，他們幾經(jīng)周折，轉(zhuǎn)往上海（后安頓在法租界），以“世界語(yǔ)傳習(xí)所”為掩護(hù)，恢復(fù)出版《民聲》?！睹衤暋烦蔀閭鞑o(wú)政府主義最有力的刊物之一，包括克魯泡特金、格拉佛、大衫榮等在內(nèi)的世界各國(guó)無(wú)政府主義先驅(qū)都給予鼓勵(lì)。吳稚暉曾勸師復(fù)去法國(guó)留學(xué)，但他認(rèn)為，中國(guó)只有他最熟悉安那其理論，又有決心傳播，還能籌款維持刊物，沒(méi)有其他人可以代替他，終于沒(méi)有出國(guó)。（他故后，刊物勉強(qiáng)堅(jiān)持到1916年，出到第29期就停刊了。1921年區(qū)聲白等又在廣州復(fù)刊，出至第34期?？?。）

他在《晦鳴錄》的編輯序言中指出，辦刊就是要傳達(dá)“平民之聲”，不限于一家之學(xué)說(shuō)，不囿于一黨之見(jiàn)解，獨(dú)立不倚，表達(dá)自己良心上的是非，說(shuō)出人人心中想說(shuō)的話，以真理為目標(biāo)。他理解的無(wú)政府主義首先就是反抗強(qiáng)權(quán)，反對(duì)軍國(guó)主義等許多形形色色束縛人類(lèi)自由、妨礙人類(lèi)幸福的教條，出路是萬(wàn)國(guó)大同、語(yǔ)言統(tǒng)一，人道主義、人類(lèi)自治是核心。為此，他寫(xiě)了大量文章，闡明無(wú)政府主義的正確和可行性，苦口婆心地進(jìn)行解釋?zhuān)袝r(shí)同一期刊物上就有他的多篇文章。1914年4月18日，他在《民聲》六號(hào)發(fā)表《孫逸仙江亢虎之社會(huì)主義》一文，從學(xué)理角度認(rèn)為孫、江所言只是社會(huì)政策，而非社會(huì)主義。之后，他還發(fā)表過(guò)《江亢虎之無(wú)政府主義》等文，對(duì)“中國(guó)社會(huì)黨”創(chuàng)立者江亢虎的觀點(diǎn)多有駁斥。

師復(fù)離世12年后，1927年5月30日，鄭佩剛等在上海出版《師復(fù)文存》，梅定成執(zhí)筆的序言中說(shuō)：“師復(fù)本無(wú)政府主義黨健全分子，為同志中前輩后生所共傾服，以其有毅力，有勇氣，有熱情，有道德，有品格，所謂‘一點(diǎn)不留余渣十分成全自身’者，是固一模范實(shí)行家?！彼m不以文字知名，但讀他的文字，無(wú)不深入淺出，語(yǔ)重心長(zhǎng)，“說(shuō)高尚之主義，如數(shù)家珍，能令閱者忘疲，聽(tīng)者興奮?！彼奈恼履芷?、能立，三寸鐵管，洞察幽微，有縛馬伏虎的筆力，對(duì)某些主義、信仰之禍害尤有先見(jiàn)之明，贊同他的人稱(chēng)其文字為“降妖伏魔之法寶”，“足令舉世妖孽，望影驚避”。

1914年6月，師復(fù)致函無(wú)政府主義萬(wàn)國(guó)大會(huì)，報(bào)告中國(guó)無(wú)政府主義傳播的歷史和現(xiàn)狀，并向大會(huì)提議：1.組織萬(wàn)國(guó)機(jī)關(guān)；2.注意東亞的傳播；3.與工團(tuán)黨聯(lián)絡(luò)一致進(jìn)行；4.萬(wàn)國(guó)總罷工；5.采用世界語(yǔ)。此前，他就在《民聲》特設(shè)了一個(gè)世界語(yǔ)部作為通訊機(jī)關(guān)，與世界各團(tuán)體、同志相互聯(lián)系，交換雜志，討論問(wèn)題。

當(dāng)時(shí)，無(wú)政府主義思潮與社會(huì)主義思潮糾結(jié)在一起，所以又稱(chēng)為“無(wú)政府社會(huì)主義”或“無(wú)政府共產(chǎn)主義”。這年7月，師復(fù)在上海發(fā)起“無(wú)政府共產(chǎn)主義同志社”，起草成立宣言，發(fā)表《無(wú)政府共產(chǎn)黨目的與手段》等文，主張經(jīng)濟(jì)上、政治上的“完全自由”，一切生產(chǎn)要件歸社會(huì)公有，廢絕財(cái)產(chǎn)私有權(quán)，廢除錢(qián)幣，廢除婚姻制度，男女自由結(jié)合，廢除一切宗教，人人勞動(dòng)，不要政府、軍隊(duì)、警察、監(jiān)獄，不要一切法律規(guī)條，人人受平等的教育，自由組織各種公會(huì)，“本各盡所能各取所需之義，組織自由共產(chǎn)之社會(huì)?！钡鹊?。這些主張帶有濃厚的烏托邦色彩，但他的主張中比如世界大同，重視人道，反對(duì)強(qiáng)權(quán)，廢止家族，反對(duì)迷信等，即使今天看來(lái)也都還有價(jià)值。與此同時(shí)，師復(fù)在廣州的弟弟劉石心與黃凌霜、區(qū)聲白等一起成立了“廣州無(wú)政府共產(chǎn)主義同志社”，南京、常熟等地也有人成立類(lèi)似的社團(tuán)，他們相互聯(lián)系，討論學(xué)理。

師復(fù)的《無(wú)政府淺說(shuō)》講述他心目中的理想社會(huì)：“無(wú)私產(chǎn)，無(wú)家族，……人人為社會(huì)盡力工作，所獲得之幸福（即以工作而得之衣食住交通等等），已與人共享受之，所作所為，無(wú)一非為己，亦無(wú)一非為人。……各盡所能，各取所需。”這和共產(chǎn)主義理想的表述幾乎一致，可以說(shuō)，這股無(wú)政府主義思潮為后來(lái)社會(huì)主義的傳播埋下了伏筆。