7
　　
　　一介書生，憑著霸蠻狠勁，領(lǐng)一班游勇，殺人如麻，搶錢告成，發(fā)財夢圓，高官在坐，曾國藩以鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義成功為光環(huán)的業(yè)績，創(chuàng)造了王船山?jīng)]有實現(xiàn)的奇跡，個中歷史況味，難免意味深長。
　　
　　馬克思說：“資本對勞動者剝奪的歷史，是用血和火的文字載入人類編年史的”，“資本從一來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西。”曾國藩一將功成萬骨枯，自己生前謹小慎微，臨淵履薄，夢魂屢驚，死后棺材之下，流著資本一樣的東西。
　　
　　但生在叢林法則的亂世，一個成功的事實，勝過萬句雄辯，曾國藩以事實證實：文弱書生統(tǒng)帥千軍萬馬，橫掃敵人如卷席，不是沒有可能做到，他以書生的形象，為近代湖南人創(chuàng)造了第一個軍事奇跡。
　　
　　這一軍事奇跡，為毛澤東埋下了伏筆。我們知道，青年時代的毛澤東，對曾國藩研究很深，后來受影響很大。隨手舉個小故事：曾國藩作過一首《愛民歌》，軍內(nèi)傳唱，軍心大齊，聲威大震，毛澤東后來作《三大紀律八項注意》，就是仿《愛民歌》創(chuàng)新而來。曾國藩說惟民心渙散，則為患甚大，也直接影響過毛澤東。
　　
　　今天人們議論，曾國藩智慧過人，卻沒有留下商業(yè)神話，倒創(chuàng)下軍事奇跡，確實像在南轅北轍，有點陰錯陽差，鬼摸腦袋。前面說過，造成這一事實，原因在于制度。
　　
　　概括地說，商軍被歷史定位成湘軍，主要原因，一是國家無民生理念，二是社會無共和制度，三是社會中間力量、民間組織，遠沒有發(fā)育成一股力量。處在封建王朝尾聲，清庭最后一抹落霞，喻示舊的世紀結(jié)束，新的時代到來，湘勇們的發(fā)財迷夢，到底只能做在短暫的馬背上，卻不能落根進家鄉(xiāng)久遠的土地。
　　
　　曾國藩湘勇崛起，百五十年后，財富早悉數(shù)用空，軍功也成過往，真正“是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅”。他惟一留下可寶貴的，是“湖南人的精神”。這種精神，通俗地說，是“吃得苦、霸得蠻、不怕死、耐得煩”，是知其不可而為之；當然他自己也不可能想到，他的這一切行為，將對此后的湖南，造成根本的影響。
　　
　　滔滔者，天下也，江水滾滾，逝者如斯，青山依舊。近一個半世紀過去，共和早成事實，民生被作主義，民間力量興起，徹底換了人間。天朝上國迷夢已碎，地球村布景里，經(jīng)濟沖過政治藩籬，正在以前所未有的速度融合，其勢高揚，其潮澎湃。2007年9月的時間節(jié)點，湘商靈魂人物伍繼延宣告：湘商誕生！
　　
　　作為湘商文化創(chuàng)始人，伍繼延書生領(lǐng)商，他這樣判斷說：湖南的人才群體，正在開始從曾國藩“湘軍”到眼下“湘商”主體角色的轉(zhuǎn)換。
　　
　　從湘軍到湘商，湖南人華麗轉(zhuǎn)身，中間竟耗去百五十年。
　　
　　睹今思昔，曾國藩沒能把住船山先生“自由經(jīng)濟”接力棒，也沒有像親家陶澍那樣，大刀闊斧做經(jīng)濟改革，而是以半官半民，半起義半鎮(zhèn)反的身份，做上了名聲大震的半新半舊官僚，他好歹當年總算在躲躲閃閃中拋了幾顆商業(yè)的種子。那么，這到底是“曾式遺憾”，還是“國藩幸運”呢？
　　
　　要經(jīng)國濟世，最后得落到經(jīng)濟，依靠“經(jīng)營之器”，這點很難說曾國藩心中并不明白。難道歷史總是蒼涼地破舊一地，只會橫豎散落數(shù)個令人遺憾的事實？
　　
　　我們慶幸湖南代有才人出，他們可以相互彌補缺陷。另一個同時代的奇人，同時站了出來，他對老曾之路頗有不屑。常常相互嘲笑，諷刺打擊，有時來真的，有時玩假的。我們知道，他就是左宗棠。
　　
　　左宗棠是個性格明顯的人，未見其人，先聞其事。曾左不合，如今已廣泛散落于民間，流傳為野史笑談。
　　
　　據(jù)說一次，曾、左與朋友高談闊論，曾不開口，左不開口，曾一開口，左便加以駁斥，像村婦在罵架。曾國藩氣惱得不行，要來點高雅吵法，隨口吐出一聯(lián)：“季子才高，與吾意見常相左”。左宗棠馬上接口下聯(lián)：“藩侯當國，問他經(jīng)濟由何曾”。
　　
　　好一個“問他經(jīng)濟由何曾”！ 左宗棠一生特立獨行，既笑曾，必由左。難道，他可以另辟險徑，去成就一番超越曾國藩的人間大業(yè)？
　　
　　果然，左宗棠胸藏險徑。這個不怕死的湖南人，完全不同于曾國藩一打敗仗就跳水，而是不見棺材沒掉淚，見了棺材更勇敢的人。他不怕死，就擔心自己直到老死沒機會為國家去送死。
　　
　　現(xiàn)在輪到他了。既上清船，不在狂風巨浪中拼殺出一條空前絕后的路來，他就不可以“與吾意見常相左”了。
　　
　　他是這么想的，也是這樣做的。他可能看不上曾國藩的個人功利，從他身上得到啟迪，嘗試朝國家功利方向轉(zhuǎn)，經(jīng)世致用時要心憂天下，這無疑又是一聲響雷。
　　
　　左宗棠的心憂天下，在當時也許只是腦海一聲霹靂，但從范仲淹的《岳陽樓記》就開始醞釀，思想的產(chǎn)生，不是偶然。
　　
　　讓人做夢也想不到，左宗棠為國家計，殫精竭慮、辛苦經(jīng)營楚軍，行走于金光大道上，于光芒萬丈之中，又正在一步一驚，悄然走進另一個危機四伏，山盡水窮的陷阱！
　　
　　7
　　
　　一介書生，憑著霸蠻狠勁，領(lǐng)一班游勇，殺人如麻，搶錢告成，發(fā)財夢圓，高官在坐，曾國藩以鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義成功為光環(huán)的業(yè)績，創(chuàng)造了王船山?jīng)]有實現(xiàn)的奇跡，個中歷史況味，難免意味深長。
　　
　　馬克思說：“資本對勞動者剝奪的歷史，是用血和火的文字載入人類編年史的”，“資本從一來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西?！痹鴩粚⒐Τ扇f骨枯，自己生前謹小慎微，臨淵履薄，夢魂屢驚，死后棺材之下，流著資本一樣的東西。
　　
　　但生在叢林法則的亂世，一個成功的事實，勝過萬句雄辯，曾國藩以事實證實：文弱書生統(tǒng)帥千軍萬馬，橫掃敵人如卷席，不是沒有可能做到，他以書生的形象，為近代湖南人創(chuàng)造了第一個軍事奇跡。
　　
　　這一軍事奇跡，為毛澤東埋下了伏筆。我們知道，青年時代的毛澤東，對曾國藩研究很深，后來受影響很大。隨手舉個小故事：曾國藩作過一首《愛民歌》，軍內(nèi)傳唱，軍心大齊，聲威大震，毛澤東后來作《三大紀律八項注意》，就是仿《愛民歌》創(chuàng)新而來。曾國藩說惟民心渙散，則為患甚大，也直接影響過毛澤東。
　　
　　今天人們議論，曾國藩智慧過人，卻沒有留下商業(yè)神話，倒創(chuàng)下軍事奇跡，確實像在南轅北轍，有點陰錯陽差，鬼摸腦袋。前面說過，造成這一事實，原因在于制度。
　　
　　概括地說，商軍被歷史定位成湘軍，主要原因，一是國家無民生理念，二是社會無共和制度，三是社會中間力量、民間組織，遠沒有發(fā)育成一股力量。處在封建王朝尾聲，清庭最后一抹落霞，喻示舊的世紀結(jié)束，新的時代到來，湘勇們的發(fā)財迷夢，到底只能做在短暫的馬背上，卻不能落根進家鄉(xiāng)久遠的土地。
　　
　　曾國藩湘勇崛起，百五十年后，財富早悉數(shù)用空，軍功也成過往，真正“是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅”。他惟一留下可寶貴的，是“湖南人的精神”。這種精神，通俗地說，是“吃得苦、霸得蠻、不怕死、耐得煩”，是知其不可而為之；當然他自己也不可能想到，他的這一切行為，將對此后的湖南，造成根本的影響。
　　
　　滔滔者，天下也，江水滾滾，逝者如斯，青山依舊。近一個半世紀過去，共和早成事實，民生被作主義，民間力量興起，徹底換了人間。天朝上國迷夢已碎，地球村布景里，經(jīng)濟沖過政治藩籬，正在以前所未有的速度融合，其勢高揚，其潮澎湃。2007年9月的時間節(jié)點，湘商靈魂人物伍繼延宣告：湘商誕生！
　　
　　作為湘商文化創(chuàng)始人，伍繼延書生領(lǐng)商，他這樣判斷說：湖南的人才群體，正在開始從曾國藩“湘軍”到眼下“湘商”主體角色的轉(zhuǎn)換。
　　
　　從湘軍到湘商，湖南人華麗轉(zhuǎn)身，中間竟耗去百五十年。
　　
　　睹今思昔，曾國藩沒能把住船山先生“自由經(jīng)濟”接力棒，也沒有像親家陶澍那樣，大刀闊斧做經(jīng)濟改革，而是以半官半民，半起義半鎮(zhèn)反的身份，做上了名聲大震的半新半舊官僚，他好歹當年總算在躲躲閃閃中拋了幾顆商業(yè)的種子。那么，這到底是“曾式遺憾”，還是“國藩幸運”呢？
　　
　　要經(jīng)國濟世，最后得落到經(jīng)濟，依靠“經(jīng)營之器”，這點很難說曾國藩心中并不明白。難道歷史總是蒼涼地破舊一地，只會橫豎散落數(shù)個令人遺憾的事實？
　　
　　我們慶幸湖南代有才人出，他們可以相互彌補缺陷。另一個同時代的奇人，同時站了出來，他對老曾之路頗有不屑。常常相互嘲笑，諷刺打擊，有時來真的，有時玩假的。我們知道，他就是左宗棠。
　　
　　左宗棠是個性格明顯的人，未見其人，先聞其事。曾左不合，如今已廣泛散落于民間，流傳為野史笑談。
　　
　　據(jù)說一次，曾、左與朋友高談闊論，曾不開口，左不開口，曾一開口，左便加以駁斥，像村婦在罵架。曾國藩氣惱得不行，要來點高雅吵法，隨口吐出一聯(lián)：“季子才高，與吾意見常相左”。左宗棠馬上接口下聯(lián)：“藩侯當國，問他經(jīng)濟由何曾”。
　　
　　好一個“問他經(jīng)濟由何曾”！ 左宗棠一生特立獨行，既笑曾，必由左。難道，他可以另辟險徑，去成就一番超越曾國藩的人間大業(yè)？
　　
　　果然，左宗棠胸藏險徑。這個不怕死的湖南人，完全不同于曾國藩一打敗仗就跳水，而是不見棺材沒掉淚，見了棺材更勇敢的人。他不怕死，就擔心自己直到老死沒機會為國家去送死。
　　
　　現(xiàn)在輪到他了。既上清船，不在狂風巨浪中拼殺出一條空前絕后的路來，他就不可以“與吾意見常相左”了。
　　
　　他是這么想的，也是這樣做的。他可能看不上曾國藩的個人功利，從他身上得到啟迪，嘗試朝國家功利方向轉(zhuǎn)，經(jīng)世致用時要心憂天下，這無疑又是一聲響雷。
　　
　　左宗棠的心憂天下，在當時也許只是腦海一聲霹靂，但從范仲淹的《岳陽樓記》就開始醞釀，思想的產(chǎn)生，不是偶然。
　　
　　讓人做夢也想不到，左宗棠為國家計，殫精竭慮、辛苦經(jīng)營楚軍，行走于金光大道上，于光芒萬丈之中，又正在一步一驚，悄然走進另一個危機四伏，山盡水窮的陷阱！
　　
　　7
　　
　　一介書生，憑著霸蠻狠勁，領(lǐng)一班游勇，殺人如麻，搶錢告成，發(fā)財夢圓，高官在坐，曾國藩以鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義成功為光環(huán)的業(yè)績，創(chuàng)造了王船山?jīng)]有實現(xiàn)的奇跡，個中歷史況味，難免意味深長。
　　
　　馬克思說：“資本對勞動者剝奪的歷史，是用血和火的文字載入人類編年史的”，“資本從一來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西?！痹鴩粚⒐Τ扇f骨枯，自己生前謹小慎微，臨淵履薄，夢魂屢驚，死后棺材之下，流著資本一樣的東西。
　　
　　但生在叢林法則的亂世，一個成功的事實，勝過萬句雄辯，曾國藩以事實證實：文弱書生統(tǒng)帥千軍萬馬，橫掃敵人如卷席，不是沒有可能做到，他以書生的形象，為近代湖南人創(chuàng)造了第一個軍事奇跡。
　　
　　這一軍事奇跡，為毛澤東埋下了伏筆。我們知道，青年時代的毛澤東，對曾國藩研究很深，后來受影響很大。隨手舉個小故事：曾國藩作過一首《愛民歌》，軍內(nèi)傳唱，軍心大齊，聲威大震，毛澤東后來作《三大紀律八項注意》，就是仿《愛民歌》創(chuàng)新而來。曾國藩說惟民心渙散，則為患甚大，也直接影響過毛澤東。
　　
　　今天人們議論，曾國藩智慧過人，卻沒有留下商業(yè)神話，倒創(chuàng)下軍事奇跡，確實像在南轅北轍，有點陰錯陽差，鬼摸腦袋。前面說過，造成這一事實，原因在于制度。
　　
　　概括地說，商軍被歷史定位成湘軍，主要原因，一是國家無民生理念，二是社會無共和制度，三是社會中間力量、民間組織，遠沒有發(fā)育成一股力量。處在封建王朝尾聲，清庭最后一抹落霞，喻示舊的世紀結(jié)束，新的時代到來，湘勇們的發(fā)財迷夢，到底只能做在短暫的馬背上，卻不能落根進家鄉(xiāng)久遠的土地。
　　
　　曾國藩湘勇崛起，百五十年后，財富早悉數(shù)用空，軍功也成過往，真正“是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅”。他惟一留下可寶貴的，是“湖南人的精神”。這種精神，通俗地說，是“吃得苦、霸得蠻、不怕死、耐得煩”，是知其不可而為之；當然他自己也不可能想到，他的這一切行為，將對此后的湖南，造成根本的影響。
　　
　　滔滔者，天下也，江水滾滾，逝者如斯，青山依舊。近一個半世紀過去，共和早成事實，民生被作主義，民間力量興起，徹底換了人間。天朝上國迷夢已碎，地球村布景里，經(jīng)濟沖過政治藩籬，正在以前所未有的速度融合，其勢高揚，其潮澎湃。2007年9月的時間節(jié)點，湘商靈魂人物伍繼延宣告：湘商誕生！
　　
　　作為湘商文化創(chuàng)始人，伍繼延書生領(lǐng)商，他這樣判斷說：湖南的人才群體，正在開始從曾國藩“湘軍”到眼下“湘商”主體角色的轉(zhuǎn)換。
　　
　　從湘軍到湘商，湖南人華麗轉(zhuǎn)身，中間竟耗去百五十年。
　　
　　睹今思昔，曾國藩沒能把住船山先生“自由經(jīng)濟”接力棒，也沒有像親家陶澍那樣，大刀闊斧做經(jīng)濟改革，而是以半官半民，半起義半鎮(zhèn)反的身份，做上了名聲大震的半新半舊官僚，他好歹當年總算在躲躲閃閃中拋了幾顆商業(yè)的種子。那么，這到底是“曾式遺憾”，還是“國藩幸運”呢？
　　
　　要經(jīng)國濟世，最后得落到經(jīng)濟，依靠“經(jīng)營之器”，這點很難說曾國藩心中并不明白。難道歷史總是蒼涼地破舊一地，只會橫豎散落數(shù)個令人遺憾的事實？
　　
　　我們慶幸湖南代有才人出，他們可以相互彌補缺陷。另一個同時代的奇人，同時站了出來，他對老曾之路頗有不屑。常常相互嘲笑，諷刺打擊，有時來真的，有時玩假的。我們知道，他就是左宗棠。
　　
　　左宗棠是個性格明顯的人，未見其人，先聞其事。曾左不合，如今已廣泛散落于民間，流傳為野史笑談。
　　
　　據(jù)說一次，曾、左與朋友高談闊論，曾不開口，左不開口，曾一開口，左便加以駁斥，像村婦在罵架。曾國藩氣惱得不行，要來點高雅吵法，隨口吐出一聯(lián)：“季子才高，與吾意見常相左”。左宗棠馬上接口下聯(lián)：“藩侯當國，問他經(jīng)濟由何曾”。
　　
　　好一個“問他經(jīng)濟由何曾”！ 左宗棠一生特立獨行，既笑曾，必由左。難道，他可以另辟險徑，去成就一番超越曾國藩的人間大業(yè)？
　　
　　果然，左宗棠胸藏險徑。這個不怕死的湖南人，完全不同于曾國藩一打敗仗就跳水，而是不見棺材沒掉淚，見了棺材更勇敢的人。他不怕死，就擔心自己直到老死沒機會為國家去送死。
　　
　　現(xiàn)在輪到他了。既上清船，不在狂風巨浪中拼殺出一條空前絕后的路來，他就不可以“與吾意見常相左”了。
　　
　　他是這么想的，也是這樣做的。他可能看不上曾國藩的個人功利，從他身上得到啟迪，嘗試朝國家功利方向轉(zhuǎn)，經(jīng)世致用時要心憂天下，這無疑又是一聲響雷。
　　
　　左宗棠的心憂天下，在當時也許只是腦海一聲霹靂，但從范仲淹的《岳陽樓記》就開始醞釀，思想的產(chǎn)生，不是偶然。
　　
　　讓人做夢也想不到，左宗棠為國家計，殫精竭慮、辛苦經(jīng)營楚軍，行走于金光大道上，于光芒萬丈之中，又正在一步一驚，悄然走進另一個危機四伏，山盡水窮的陷阱！
　　
　　7
　　
　　一介書生，憑著霸蠻狠勁，領(lǐng)一班游勇，殺人如麻，搶錢告成，發(fā)財夢圓，高官在坐，曾國藩以鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義成功為光環(huán)的業(yè)績，創(chuàng)造了王船山?jīng)]有實現(xiàn)的奇跡，個中歷史況味，難免意味深長。
　　
　　馬克思說：“資本對勞動者剝奪的歷史，是用血和火的文字載入人類編年史的”，“資本從一來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西?！痹鴩粚⒐Τ扇f骨枯，自己生前謹小慎微，臨淵履薄，夢魂屢驚，死后棺材之下，流著資本一樣的東西。
　　
　　但生在叢林法則的亂世，一個成功的事實，勝過萬句雄辯，曾國藩以事實證實：文弱書生統(tǒng)帥千軍萬馬，橫掃敵人如卷席，不是沒有可能做到，他以書生的形象，為近代湖南人創(chuàng)造了第一個軍事奇跡。
　　
　　這一軍事奇跡，為毛澤東埋下了伏筆。我們知道，青年時代的毛澤東，對曾國藩研究很深，后來受影響很大。隨手舉個小故事：曾國藩作過一首《愛民歌》，軍內(nèi)傳唱，軍心大齊，聲威大震，毛澤東后來作《三大紀律八項注意》，就是仿《愛民歌》創(chuàng)新而來。曾國藩說惟民心渙散，則為患甚大，也直接影響過毛澤東。
　　
　　今天人們議論，曾國藩智慧過人，卻沒有留下商業(yè)神話，倒創(chuàng)下軍事奇跡，確實像在南轅北轍，有點陰錯陽差，鬼摸腦袋。前面說過，造成這一事實，原因在于制度。
　　
　　概括地說，商軍被歷史定位成湘軍，主要原因，一是國家無民生理念，二是社會無共和制度，三是社會中間力量、民間組織，遠沒有發(fā)育成一股力量。處在封建王朝尾聲，清庭最后一抹落霞，喻示舊的世紀結(jié)束，新的時代到來，湘勇們的發(fā)財迷夢，到底只能做在短暫的馬背上，卻不能落根進家鄉(xiāng)久遠的土地。
　　
　　曾國藩湘勇崛起，百五十年后，財富早悉數(shù)用空，軍功也成過往，真正“是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅”。他惟一留下可寶貴的，是“湖南人的精神”。這種精神，通俗地說，是“吃得苦、霸得蠻、不怕死、耐得煩”，是知其不可而為之；當然他自己也不可能想到，他的這一切行為，將對此后的湖南，造成根本的影響。
　　
　　滔滔者，天下也，江水滾滾，逝者如斯，青山依舊。近一個半世紀過去，共和早成事實，民生被作主義，民間力量興起，徹底換了人間。天朝上國迷夢已碎，地球村布景里，經(jīng)濟沖過政治藩籬，正在以前所未有的速度融合，其勢高揚，其潮澎湃。2007年9月的時間節(jié)點，湘商靈魂人物伍繼延宣告：湘商誕生！
　　
　　作為湘商文化創(chuàng)始人，伍繼延書生領(lǐng)商，他這樣判斷說：湖南的人才群體，正在開始從曾國藩“湘軍”到眼下“湘商”主體角色的轉(zhuǎn)換。
　　
　　從湘軍到湘商，湖南人華麗轉(zhuǎn)身，中間竟耗去百五十年。
　　
　　睹今思昔，曾國藩沒能把住船山先生“自由經(jīng)濟”接力棒，也沒有像親家陶澍那樣，大刀闊斧做經(jīng)濟改革，而是以半官半民，半起義半鎮(zhèn)反的身份，做上了名聲大震的半新半舊官僚，他好歹當年總算在躲躲閃閃中拋了幾顆商業(yè)的種子。那么，這到底是“曾式遺憾”，還是“國藩幸運”呢？
　　
　　要經(jīng)國濟世，最后得落到經(jīng)濟，依靠“經(jīng)營之器”，這點很難說曾國藩心中并不明白。難道歷史總是蒼涼地破舊一地，只會橫豎散落數(shù)個令人遺憾的事實？
　　
　　我們慶幸湖南代有才人出，他們可以相互彌補缺陷。另一個同時代的奇人，同時站了出來，他對老曾之路頗有不屑。常常相互嘲笑，諷刺打擊，有時來真的，有時玩假的。我們知道，他就是左宗棠。
　　
　　左宗棠是個性格明顯的人，未見其人，先聞其事。曾左不合，如今已廣泛散落于民間，流傳為野史笑談。
　　
　　據(jù)說一次，曾、左與朋友高談闊論，曾不開口，左不開口，曾一開口，左便加以駁斥，像村婦在罵架。曾國藩氣惱得不行，要來點高雅吵法，隨口吐出一聯(lián)：“季子才高，與吾意見常相左”。左宗棠馬上接口下聯(lián)：“藩侯當國，問他經(jīng)濟由何曾”。
　　
　　好一個“問他經(jīng)濟由何曾”！ 左宗棠一生特立獨行，既笑曾，必由左。難道，他可以另辟險徑，去成就一番超越曾國藩的人間大業(yè)？
　　
　　果然，左宗棠胸藏險徑。這個不怕死的湖南人，完全不同于曾國藩一打敗仗就跳水，而是不見棺材沒掉淚，見了棺材更勇敢的人。他不怕死，就擔心自己直到老死沒機會為國家去送死。
　　
　　現(xiàn)在輪到他了。既上清船，不在狂風巨浪中拼殺出一條空前絕后的路來，他就不可以“與吾意見常相左”了。
　　
　　他是這么想的，也是這樣做的。他可能看不上曾國藩的個人功利，從他身上得到啟迪，嘗試朝國家功利方向轉(zhuǎn)，經(jīng)世致用時要心憂天下，這無疑又是一聲響雷。
　　
　　左宗棠的心憂天下，在當時也許只是腦海一聲霹靂，但從范仲淹的《岳陽樓記》就開始醞釀，思想的產(chǎn)生，不是偶然。
　　
　　讓人做夢也想不到，左宗棠為國家計，殫精竭慮、辛苦經(jīng)營楚軍，行走于金光大道上，于光芒萬丈之中，又正在一步一驚，悄然走進另一個危機四伏，山盡水窮的陷阱！