不過，對于那些不相信的人，對于那些認(rèn)為只有他才具有理智并且是代表大自然發(fā)展進(jìn)化頂峰的人，有多少證據(jù)也是白搭。

　　還是讓我們來看看跟自然界的神靈——鄰居、幫手、敵人、對手——一起相處的古人給我們留下哪些描述吧。

　　天使的官階

　　希臘語的“安琪兒”，跟猶太人的“馬拉克”及穆斯林的“馬拉伊卡”完全相同，意思都是“信使”。天上的精靈，諸神的使者，聯(lián)系人類及其創(chuàng)造者的獨(dú)特的生命線，他們?yōu)樵S多民族所知曉。古斯堪的納維亞的海盜管他們叫瓦爾基里婭，古希臘人管他們叫奧拉，波斯人管他們叫弗拉瓦什，可也有人常常將他們與救難女神佩里和無性的女人氣的古里婭混為一談。古羅馬人知道他們是保佑人的神靈，而印度人將天上的高等精靈叫做阿蘇爾，低等的叫阿普薩爾。天使也存在于拜火教、佛教和道教中，他們還為亞述利亞和美索不達(dá)米亞的賢哲所熟悉。摩尼教信徒的傳奇里充滿著對天使的信賴。薩滿教的活動都是以結(jié)識飛行信使為前提的。

　　天使是分三等九級的各種精靈的總稱。其中的第一等或最高等，是寶座、撒拉弗和基路伯。之所以稱為寶座，是因?yàn)樗麄儽绕渌焓闺x上帝寶座更近，是奉獻(xiàn)和犧牲的最高力量。關(guān)于他們，當(dāng)代學(xué)者索菲?別爾恩海姆在自己的《天使集》中寫道：“在上帝的寶座旁，天使們是無形的，他們在那里是一股純潔的初始能量，碩大的、神通的火球，像一顆顆超新星，盤旋、回轉(zhuǎn)、疾馳在黑色的空間。他們被稱做輪或座，而且不可能被象征性地描述出來。然而看到過他們或聽到過他們震耳欲聾的緘默的神秘主義者們，無不為這一股力量所折服。”不過，有時寶座們被畫成帶翅的火輪。他們的身體仿佛是由無數(shù)只洞察秋毫的眼睛所構(gòu)成的。也許，他們是天使中唯一沒有一點(diǎn)兒人樣的。

　　火神撒拉弗在他們那生著六只翅膀的體內(nèi)，體現(xiàn)著博愛的大宇宙原則。他們的名字在迦勒底語里，意思是“愛”。他們的外貌在舊約《以賽亞書》里有相當(dāng)詳盡的描述：“其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀：用兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔。彼此呼喊說：‘圣哉！圣哉！圣哉！萬軍之耶和華，他的光榮充滿全地！’”

　　由于根深蒂固的誤解，有人認(rèn)為基路伯是低等天使，并把他們畫成帶翅膀的小孩子。其實(shí)，基路伯是最高一等的上天造物，象征著智慧和無窮的力量，他們是天界的守衛(wèi)者?；凡葘氉腿隼ジ袢耍骸斑€可以看見基路伯的翅膀下有一雙人手的類似物呢?！?br>　　關(guān)于天界最高神靈的職責(zé)，愛德華?舒爾在《神的進(jìn)化》一書里寫道：“最高一等（寶座、撒拉弗和基路伯）是幸福和鼓舞力量的三位一體。這些力量在宇宙范圍內(nèi)發(fā)揮作用，構(gòu)成天界的一部分，因?yàn)樗麄儗?shí)際上像上帝一樣高居于空間和時間之上，他們在時空里顯現(xiàn)著上帝?！?br>
　　接著是天使的第二個三位一權(quán)力、力量和統(tǒng)治。公元5世紀(jì)，拜占庭神學(xué)家狄奧尼斯?阿列奧帕希特認(rèn)為，統(tǒng)治是他們當(dāng)中的第一級，排天神官階的第四位。如果說一等天使的職責(zé)是散布神光、智慧和靈感，那么二等天使的職責(zé)就是調(diào)節(jié)和平衡。最高天使管理宇宙，中層天使則管理行星，其中包括我們的地球。如果說一等天使是在星際空間傳播思想，那么二等天使則是協(xié)調(diào)一切存在的形式及其運(yùn)動，縮短總體思想具體落實(shí)的過程。

　　與人類過往較密的是第三個三位一體——天使主管、天使長和天使本身。他們管理個人和圣火的思想，甚至人的生活。他們這支戰(zhàn)斗隊(duì)肩負(fù)著最為復(fù)雜的任務(wù)：地球?qū)τ谒麄兙褪菓?zhàn)場，而人類就是這場戰(zhàn)斗的目的。揚(yáng)?汪?魯伊斯勃盧克在《官升七級》一書中說：“天使的最高一等（撒拉弗、基路伯和寶座）不參與我們同罪惡間的斗爭。只有當(dāng)我們超越一切分歧而與上帝在外部世界、自我內(nèi)心世界和永恒的愛上結(jié)為一體時，他們才會跟我們在一起?！钡拇_，人家是管理宇宙星系的，哪能弄得清我們每個凡人的苦樂呢？只有天使們，按民間迷信傳說，才始終待在每個人的右肩后面，了解我們的酸甜苦辣，并在我們困難的時刻連忙伸手相助。