正文

埃爾夫小天使

不可思議Ⅰ——世界之初與魔法秘境 作者:(俄)維克多·卡拉什尼科夫


   印古什的混血兒謝拉—薩塔為天神和凡人所生,是位非常漂亮的女子。她非但沒(méi)有下界,反而往上遷移。她活動(dòng)的痕跡直到現(xiàn)在還留在夜空中,銀河就是她抱往上天鋪洞房時(shí)用干草撒下的碎屑。

  天神,遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于地上的人類,這一點(diǎn)很容易理解:你抬起頭來(lái)——我們的星球之上,長(zhǎng)空深不可測(cè),寬不可量,層不可數(shù)。地球上既已人滿為患,那為何太空卻依然寂寥空虛呢?

  埃爾夫小天使

  從公元前7至6千紀(jì)起,人類的記憶中就同時(shí)有了巨人和埃爾夫小天白色小天使和黑色小天使。斯堪的納維亞的《老伊達(dá)》里說(shuō),眾神先創(chuàng)造了守護(hù)神,而后才創(chuàng)造了埃爾夫小天使。

  后來(lái),《新伊達(dá)》里詳細(xì)說(shuō)到小天使埃爾夫海姆:“那兒住著一些叫埃爾夫的白色小生物。黑色小天使則主宰地下,他們有另一副面目,另一種品格。白色小天使形象美似太陽(yáng),而黑色小天使則黑似焦炭。”前者屬于白晝,后者屬于黑夜;前者在天上,后者在地下。前者與后者所不同的是,他們能夠根據(jù)自己的愿望改變身高和面目,能夠現(xiàn)身或隱身——只消摘下或戴上有只銀鈴的小尖帽。

  在童話里,多半把埃爾夫小天使描繪成輕率而又冒失的生靈:喜歡音樂(lè)、歌詠、舞蹈、喧鬧的酒宴和喜慶,樂(lè)意參加任何遠(yuǎn)足和游戲。他們似乎從來(lái)不禍害人類,受了委屈也只是報(bào)以一些善意的惡作劇。不過(guò)他們不喜歡巨大的聲響,如鐘聲、雷鳴、尖利的呼哨聲。

  這種簡(jiǎn)單化的議論,遭到牛津大學(xué)教授約翰?托爾基延的強(qiáng)烈反對(duì)。學(xué)者在《論神話故事》一文中寫道:“……在花間飛來(lái)飛去的小孩兒,是我們‘合理化’的產(chǎn)物:我們把埃爾夫小精靈一族的魅力解釋成并不高超的技藝,而把隱身性解釋成脆弱生物極小的尺寸,所以他們能夠躲在報(bào)春花的花朵里或草莖后‘埃爾夫’、‘費(fèi)葉里人’,是相對(duì)較新的詞匯。它們首見(jiàn)于1450年詩(shī)人高埃爾的詩(shī)作:

  淡顏柔色染云髻,頭箍發(fā)卡閃寶氣,綠葉青蕾作點(diǎn)綴,豐采欲藏也飄逸。聚精會(huì)神尋花枝,恰似老鷹捉小雞。上下翩躚風(fēng)姿好,猶如來(lái)自費(fèi)葉里。

  “……有關(guān)美少年的這番描述,提供了有關(guān)小精靈國(guó)居民的極好的知識(shí)……因?yàn)橘M(fèi)葉里人并非隨時(shí)隨地都會(huì)顯露自己的真面目;他們讓我們看上去總是如我們自己很想達(dá)到的那么高尚和美好……埃爾夫小精靈的現(xiàn)實(shí)性并不比我們差,而我們本身也并不比小精靈更現(xiàn)實(shí)。然而雙方的道路卻很少交叉,雙方的命運(yùn)早已出現(xiàn)了差異?!?/p>

  埃爾夫小精靈之所以家喻戶曉,不只是因?yàn)樗箍暗募{維亞的民間歌謠和托爾基延的作品。凱爾特人早把小精靈叫做熙德,波蘭人和文達(dá)人也早管他們叫魯?shù)驴ê汪數(shù)率玻ㄐ∪巳藘海┝?。俄羅斯人早把“白眼楚德人”分成手藝高超的地下鐵匠和志愿的助手:小拇指大的小人兒和指甲蓋大的小男人。古羅馬人在尼羅時(shí)代就相信,小精靈(古羅馬人管他們叫英酷幫)為了換回自己丟失的小尖帽,會(huì)隨時(shí)準(zhǔn)備說(shuō)出埋藏財(cái)寶的地點(diǎn)。蘇格蘭和愛(ài)爾蘭人根據(jù)路上的塵柱就能判斷出小精靈的存在,并恭恭敬敬地向他們鞠躬行禮,歡迎一群大搖大擺遷往新居的隱形的小精靈。在稍晚的一些年代,巴伐利亞神埃克爾肯常常變成橡樹(shù)根的模樣,奔跑在鄉(xiāng)間土道上,掀翻小推車,并在疾馳中擋住大馬車。透過(guò)這位神靈的所作所為,不難看出小精靈們的淘氣。

  那么說(shuō),小精靈僅僅是民間想象的產(chǎn)物嘍?

  或許,對(duì)這一疑惑,托爾基延回答得最好:“所有的童話都是真實(shí)的,哪怕我們把小精靈稱做我們想象的產(chǎn)物也罷;這樣我們面前也就又有了一種人類認(rèn)識(shí)世界真實(shí)的方法。”的確,這位英國(guó)學(xué)者、神話學(xué)家和“童話幻想”文學(xué)新流派的創(chuàng)始人所說(shuō)的世界真實(shí),就在于地球智慧形式的多樣化。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)根據(jù)這一現(xiàn)實(shí)生活去理解觀點(diǎn)不同、感受不同和面貌不同的弟兄們。這也許就是我們生存的主要經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。



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