以上說的是最簡約的北京建城經(jīng)過?，F(xiàn)立于廣安門立交橋東北一側(cè)的濱河綠地上建起的“薊城紀(jì)念柱”，作為代表宣武區(qū)的一座城市雕塑，侯仁之教授所撰《北京建城記》一文也鐫刻在柱前石碑上?！氨本┙ǔ侵?其名曰薊。《禮記·樂記》載，孔子授徒曰：‘武王克殷反商，未及下車而封黃帝之后于薊?！妒酚洝ぱ嗾俟兰摇贩Q：‘周武王之滅紂，封召公于北燕?！嘣谒E之西南約百里。春秋時(shí)期，燕并薊，移治薊城。薊城核心部位在今宣武區(qū),地近華北大平原北端，系中原與塞上來往交通之樞紐。薊之得名源于薊丘。北魏酈道元《水經(jīng)注》有記曰：‘今城內(nèi)西北隅有薊丘，因丘以名邑也，猶魯之曲阜，齊之營丘矣?！C以同書所記薊城之河湖水系,其中心位置適在今宣武區(qū)廣安門內(nèi)外。薊城四界，初見于《太平寰宇記》所引《郡國志》，其書不晚于唐代，所記薊城‘南北九里，東西七里’，呈長方形。有可資考證者，即其西南兩墻外，為今蓮花河故道所經(jīng)。其東墻內(nèi)有唐代憫忠寺，即今法源寺。歷唐至遼，初設(shè)五京，以薊城為南京，實(shí)系陪都。

今之天寧寺塔，即當(dāng)時(shí)城中巨構(gòu)。金朝繼起，擴(kuò)建其東西南三面，改稱中都，是為北京正式建都之始。惜其宮闕苑囿湮廢已久，殘留至今者惟魚藻池一處，即今宣武區(qū)之青年湖。金元易代之際，于中都東北郊外更建大都。明初縮減大都北部，改稱北平，其后展筑南墻，始稱北京；及至中葉，加筑外城，乃將古代薊城之東部納入城中。歷明及清，相沿至今，遂為我人民首都之規(guī)劃建設(shè)奠定基礎(chǔ)。綜上所述，今日北京城起源于薊，薊城之中心在宣武區(qū)。其地承前啟后，源遠(yuǎn)流長。立石為記，永志不忘。時(shí)在紀(jì)念北京建城之三千又四十年?！焙髞恚矣幸淮卧诤钊手拜吋抑信c他閑聊，倒是閑聊中他的一個說法，我以為更實(shí)際。他大致是這樣說的：“但凡一個城市，總得是位于幾條來往大路的交叉點(diǎn)。北京呢，自古就處在三條大路的交叉點(diǎn)上，一條是東北來的，一條是西北來的，再一條呢，就是從北京向西南延伸，穿過了永定河（古時(shí)叫蘆溝河），一直延伸到山西。最初，三條大路會合在蘆溝河的北岸，按常規(guī)說在北岸建立城市是合適的?？蛇@樣的造城運(yùn)動剛剛開始，人們就發(fā)現(xiàn)不成，因?yàn)槊磕晗奶焯J溝河總要發(fā)大水。大水一來，整個城市頓時(shí)就汪洋恣肆，人民的生命財(cái)產(chǎn)就會全都被吞沒。最后人們被迫把建城地點(diǎn)向著東北遷移，于是才有了今天的北京城……”兩者相比，我覺得是侯老的敘述更生活化，也更實(shí)際。

下邊，咱們就從忽必烈下令建設(shè)北京的時(shí)候往下講。

但凡地球上的重要城市，總需要在臨近水系的地方建立。水，是養(yǎng)育生命所必需的，更是維持一個城垣的基本條件。在我國的北京小平原的這一塊土地上，曾經(jīng)有過豐富的水資源，既包括河流，也包括各樣的湖泊、沼澤與濕地。當(dāng)北京的原始人出現(xiàn)后，最早居住的地點(diǎn)是小河旁的臺地--就在河的近旁，有著連續(xù)幾個小小的臺階，每個臺階相距不遠(yuǎn)，一旦洪水來臨，當(dāng)淹沒了低一級的臺階時(shí)，人們便早登上了高一級的臺地上躲避。躲避過幾次，人們也認(rèn)識了自然的規(guī)律，究竟應(yīng)該在哪個臺地上建立永久的居住地，心里也就有了底。最早的北京人，在經(jīng)歷過幾次迅雷不及掩耳之勢的洪水之后，他們才猛然意識到：必須后退！于是他們在距今八百五十年之前，在如今北京廣安門的西南，建立起第一個有史可查的城垣--薊。

再一點(diǎn)，中國古來的集市貿(mào)易要有兩個條件：一是“日午”，二是“井邊”。前者是天氣要溫暖，后者要使得交易者能夠隨時(shí)喝水。等集市逐步發(fā)展到鄉(xiāng)鎮(zhèn)和城市時(shí)，“井邊”就勢必要變成臨近“水系”了。等鄉(xiāng)鎮(zhèn)擴(kuò)大到一定程度，自身就要具備一定的形狀，一旦擁有足夠的人群，在眾多分散住宅的四周，就要筑城保護(hù)自身。城垣一出現(xiàn)就是有形狀的。中國古老哲學(xué)提倡“天圓地方”，最早周王朝的城垣就是一個勻稱的四方形。城垣里的最小單位，是統(tǒng)治者的院子，要有等級不同的住房，以及登高瞭望的堡壘。這兩樣一結(jié)合再擴(kuò)大，就變成城垣的城墻與城樓。

在此后的漫長時(shí)期中，城垣的形狀都是正方形的。其后的秦朝一變，依照地勢起伏建造了連綿幾百里的阿房宮。到了唐朝，又恢復(fù)了周王朝的正方形。到元代大都建立時(shí)，采取了“三城相套”的格局。最核心處是宮城，外圍些是皇城，最外圍才是正方形的大都城。東、西、南三面都各開了三個城門，唯獨(dú)北邊只有兩個，在北邊的正中沒有城門。這大約是中國都城成熟的標(biāo)志：皇帝要面南背北，所以他背后不能開門，恐怕王氣因此而泄漏。這更可以打一個比方，《三國演義》寫諸葛亮防止自己死后魏延叛亂，就把一幅密令交給了自己“文臣”方面的繼承人姜維。等到后來魏延果然不服將令的時(shí)候，大臣楊儀要魏連喊三聲“誰敢殺我”，相約等第三聲叫過再沒動靜，楊儀就向魏交權(quán)。結(jié)果等魏躊躇自得地喊到第三聲時(shí)，在其身后果然就有人應(yīng)聲：“我敢殺你！”說話者乃漢將馬岱，他手起刀落，殺了魏延，完成了諸葛臨終前之托付。大概后世帝王從中借鑒，要防止身后有不軌之人埋伏，這或許也是“身后（也即是北方）不能開門（站人）”的深層道理。

試問人類為什么要建造城市？城市的本質(zhì)是什么？不妨這樣回答：當(dāng)人群具有了足夠數(shù)量之后，他們需要獲得一種安全感，于是就自己“畫地為牢”，用一道城墻把自己封閉起來。所以從本質(zhì)上說，城墻的本質(zhì)是自我封閉，但城中和城郊的市場，卻又與城墻本身相輔相成，市場的本質(zhì)是開放和搞活。但是，人們有了城墻，就又得設(shè)立城門，以供人群的出進(jìn)。再，一道城門或許還嫌不夠堅(jiān)固，于是又創(chuàng)造出在城門外再設(shè)立一道箭樓，并在箭樓與城門之間圍繞起兩道弧形的甕城。不僅便于保衛(wèi)，而且還可以把少量敵人引進(jìn)來“關(guān)門打狗”。這一套城門、箭樓、甕城本來都是為實(shí)用而產(chǎn)生的，后來慢慢“軍轉(zhuǎn)民”--北京各個城門在市民生活中派上了不同用場。明人史玄《舊京遺事》有記：“京師九門，皆有稅課，而統(tǒng)于崇文一司。