南有喬木，不可休思；漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。

翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚；之子于歸，言秣其馬。漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。

翹翹錯(cuò)薪，言刈其蔞；之子于歸，言秣其駒。漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。

--《周南·漢廣》

=1=

五歲的時(shí)候，常常因幻想自己是落入民間的公主而夜不能寐，祖母為了哄我入睡，講了一個(gè)苦命公主的故事：

傳說(shuō)天上有七位織布的仙女，她們十分愛(ài)干凈，每天都會(huì)偷偷跑到凡間的一個(gè)水潭里沐浴嬉戲。在她們沐浴的水潭邊，住著一對(duì)老夫妻，他們生有七子，分別叫大郎、二郎、三郎、四郎、五郎、六郎、七郎，一家人靠著養(yǎng)牛的收入來(lái)生活。偶然間七郎發(fā)現(xiàn)了七仙女沐浴的秘密并告訴了哥哥們，哥哥們不信，七郎就帶著哥哥們埋伏在樹(shù)叢里，等待七仙女的出現(xiàn)。七仙女果真來(lái)了，她們剛脫下蓮花裙入水，躲在潭邊樹(shù)叢中的七兄弟便一躍而出，嚇得七個(gè)仙女匆忙穿起蓮花裙，騰空飛走。不料，最小的七妹慢了一步，被七郎一手扯住了裙裾，七仙女由此留了下來(lái)。

幾日過(guò)去，王母娘娘視察織女房，發(fā)現(xiàn)不見(jiàn)了七仙女，就把六位仙女都審問(wèn)了一遍。獲知真相的王母娘娘大怒，派了天兵天將來(lái)擒拿七仙女，可這個(gè)時(shí)候人間已過(guò)了幾年，牛郎與織女幸福地生活，還生了一對(duì)兒女。

天子犯法與庶民同罪，王母娘娘有心成全這對(duì)有情人，卻也不能明目張膽地徇私。于是想出了一條兩全的計(jì)策：織女仍回天庭織布，牛郎還在人間放牛，但每年七月初七，王母娘娘都會(huì)劃出一條銀河，讓牛郎渡河去見(jiàn)七仙女一面。

那時(shí)年紀(jì)太小，很多細(xì)節(jié)都忘卻了。猶記得這個(gè)公主真是命苦，一年才能和心愛(ài)的人見(jiàn)上一面，倒不如我這個(gè)不是公主的老百姓，喜歡的家人都在身邊。不過(guò)，在郊外的河里洗澡這事還是挺讓人興奮的，并且洗澡也能洗出姻緣來(lái)，實(shí)在很新鮮。

漸漸長(zhǎng)大，到了懷春的年紀(jì)，讀了《周南·漢廣》，一個(gè)“游”字便讓我想起了牛郎與織女的故事，反復(fù)讀著“不可方思”，再去回味那個(gè)模糊的神話故事，突然就覺(jué)得牛郎與織女還是很幸福的，相思一年還能見(jiàn)一面。相比之下，《周南·漢廣》里的樵夫就要無(wú)望得多，因?yàn)樗菃蜗嗨?，且是不為人知的單相思，這才最熬人心。

=2=

初讀《漢廣》，有種偷窺織女沐浴的悸動(dòng)。仿若我是那一介樵夫，呆立在高大的喬木之下，悵惘地望著遠(yuǎn)處的游女。我是那么的喜愛(ài)著她，可我又清醒地知道她不會(huì)屬于我，想到她終會(huì)成為別人的新娘，我便心疼得忘記了揮斧砍柴。那么闊而長(zhǎng)的漢江啊，我不能渡江過(guò)去，她也始終不會(huì)知曉我的懷思，就讓這場(chǎng)相思隨波逐流吧。

因后人對(duì)“之子于歸”有假想與寫(xiě)實(shí)兩種不同的解讀，《漢廣》的故事也就有了兩種迥異的版本。一種是說(shuō)樵夫遇見(jiàn)游女，吟此詩(shī)以幻想游女嫁給自己的情景；另一種是說(shuō)樵夫遇見(jiàn)游女正是游女嫁作他人婦的時(shí)候，此詩(shī)是用來(lái)表達(dá)哀痛的。

有人曾撰文打趣說(shuō)，如果是假設(shè)這位游女要嫁給他，那《漢廣》就相當(dāng)于現(xiàn)在流行的“明天我要嫁給你了”，如果是寫(xiě)實(shí)這位游女要嫁給他人，那《漢廣》就相當(dāng)于那首“明天我將成為別人的新娘”。

關(guān)于這個(gè)故事，考古學(xué)界另有說(shuō)法，他們認(rèn)為《漢廣》中游女是關(guān)于漢水女神的最早記錄。

與之呼應(yīng)的，還有一個(gè)關(guān)于“神女弄珠”的浪漫故事。據(jù)《南都賦》記載：春秋時(shí)期，鄭國(guó)大夫鄭交甫出使楚國(guó)，“遵彼漢皋臺(tái)（萬(wàn)山）下，乃遇二神女，佩兩珠，大如荊雞之卵”。他不知二女是漢江女神，便上前挑逗，索要佩珠，二女含笑不語(yǔ)，解下佩珠相贈(zèng)。鄭交甫喜不自禁，接過(guò)寶珠，襟于懷中，趨行十步，回望二女，

杳無(wú)蹤跡，伸手探懷，已失佩珠，方悟漢水女神，不僅悵然。

作為欣賞，歷史的真相偶爾可以忽略，因此我們也不必非去還原兩千多年前的場(chǎng)景。錢(qián)鐘書(shū)先生曾說(shuō)過(guò)“企慕情境”，我們不妨也這樣來(lái)欣賞《漢廣》，“可望而不可及，心向往之，卻身不能至”，單單這一句，已足夠打動(dòng)天下的癡男怨女。

=3=

每個(gè)人大抵都有過(guò)單相思的經(jīng)歷，但卻不是每場(chǎng)單相思都能被世人傳誦下來(lái)?？梢?jiàn)，單相思也是飽含了學(xué)問(wèn)的。

因?yàn)閯⑷粲?、周迅，我們知道有一個(gè)電視劇叫《人間四月天》，卻少有人知道這個(gè)名字源自哲學(xué)家金岳霖教授的詩(shī)句“一身詩(shī)意千尋瀑，萬(wàn)古人間四月天”。

因?yàn)榱核汲?、徐志摩，我們知道有一個(gè)才女叫林徽因，卻少有人知道對(duì)林徽因最為長(zhǎng)情的男人叫金岳霖，一句“一身詩(shī)意千尋瀑，萬(wàn)古人間四月天”是他對(duì)林徽因的深切悼念。

金教授一生癡戀林徽因，為她終身未娶。林徽因搬到哪兒，他也隨之搬到哪兒，終生伴其左右。林徽因逝世多年以后，金岳霖先生忽然鄭重其事地邀請(qǐng)一些至交好友到北京飯店赴宴，眾人大惑不解。開(kāi)席前他才宣布說(shuō)：“請(qǐng)諸位來(lái)慶祝一下，因?yàn)榻裉焓橇只找虻纳?！”有心至此，你能不為這單相思感動(dòng)感懷？

如果我們可以將金岳霖教授的故事看做《漢廣》的當(dāng)代版本，那么這樣的故事還有很多。1917年8月胡適在自己的婚禮上對(duì)伴娘曹珮聲一見(jiàn)鐘情，1923年，他們?cè)诤贾菹鄲?ài)。胡適曾經(jīng)想過(guò)與發(fā)妻江冬秀離婚，無(wú)奈江冬秀以死相要挾，胡適不得不放棄這個(gè)想法，但還是將自己的情懷寫(xiě)進(jìn)了詩(shī)中--“山風(fēng)吹亂了窗紙上的松痕，吹不散我心頭上的人影”。

1948年，胡適赴臺(tái)灣之前，來(lái)上?？床塬樎?，留下一句讓人無(wú)限欷的“等我”，從此天各一方。曹珮聲為這一句誓約終身未再嫁，臨終前還要求將自己埋葬在安徽績(jī)溪的楊林橋旁，只因那是胡適回鄉(xiāng)的必經(jīng)之路。她希望有一天胡適歸來(lái)時(shí)，能在自己的墳前駐留片刻?？伤睦镏?，海峽對(duì)岸，胡適早已死去了整整十年。

=4=

因?yàn)檫@些故事，我突然就理解了《周南·漢廣》中樵夫的那一句“不可求思”、“不可方思”。原來(lái)不僅僅是“有一種愛(ài)叫做放手”，還有一種愛(ài)叫做無(wú)望。

有過(guò)瓊瑤情結(jié)的人對(duì)這樣的愛(ài)情應(yīng)該最為熟悉?！睹坊ɡ印防?，無(wú)雙對(duì)貝勒爺不求名分的愛(ài)；《水云間》里，子旋對(duì)若鴻貌似兄弟的愛(ài)……愛(ài)本身是無(wú)錯(cuò)的，但糾結(jié)了三個(gè)人命運(yùn)的愛(ài)就會(huì)牽扯出很多是非來(lái)，最終必定要有人退讓?zhuān)Y(jié)局才能圓滿(mǎn)。

肯于退讓的那個(gè)人，便是懂得用無(wú)望去愛(ài)的那個(gè)人。

無(wú)望，不是絕望，是無(wú)求欲望；是已定結(jié)局，不計(jì)得失。

這種愛(ài)情，只在兩種人身上才會(huì)出現(xiàn)。一種是懵懂少年，剛剛觸碰愛(ài)情，一心只想付出和給予，還無(wú)暇顧及向?qū)Ψ剿饕貓?bào)；多年后再回想，只能評(píng)論說(shuō)那時(shí)是少不經(jīng)事。另一種則是情商永遠(yuǎn)處于青春期的人，盡管智商會(huì)讓他們很理智地對(duì)待愛(ài)情、保護(hù)自己、勿傷他人，但依舊年輕的情商還是可以讓他們不計(jì)成本地奉獻(xiàn)愛(ài)情。前者是因?yàn)椴欢?，所以可?ài)；后者是因?yàn)槎?，所以可貴。

我們都有一顆希望能和自己最?lèi)?ài)的那個(gè)人在一起的俗心，如果這個(gè)愿望泯滅，心也就空了。而那個(gè)無(wú)望著愛(ài)你的人，連最后的私欲也為了愛(ài)你而放棄了。

試想，在你和愛(ài)人花前月下時(shí)，另外一顆心卻為你形單影只；固然你不必為此感恩或是內(nèi)疚，但如果你知道他/她的存在，那么請(qǐng)你尊重并善待這個(gè)人。