玄學講覺著，科學講知識、認識，尤其是人性、情性、神性、主觀性之所見，只能靠覺悟。過于碩大的，如天性也不是科學所能認識的。玄學之覺著很重要的。沒有覺著，玄學怎么知道善與美；沒有覺著，玄學怎么知道意識、觀念、精神；沒有覺著，玄學怎么知道宇宙性。覺著是重要的，僅有覺著、覺悟方可以知道本、性、道、化。中國有句俗話：“秀才不出門，全知天下事?！边@就是玄學所指。一輩子生活在法國的人可能還不知道法國人的個性這就是科學所致。覺著便覺著，到了便到了。性與心只可覺著，不可名、不可言，不可見，無法表現(xiàn)，只能覺著。如一石一山，一池一水，一草一木如何在園林中布置全憑直覺。所謂神品、逸品、妙品的境界那里來，也靠覺著。所以玄學不講知，而講識；不講學，而講習；不講知道，而講心領神會；不講取，而講得。

一個對音樂有高度修養(yǎng)的人可以感覺到、看到其他演員的音樂感。運動員對迅速的感覺有時也是很精準的，一個運動員在110米欄比賽中準備跑13秒30，結(jié)果跑了13秒28，27復賽時準備跑13秒20，結(jié)果跑了13秒18，最后決賽全力以赴，結(jié)果跑了12秒91。這種零點幾秒的差別都能感覺，都能夠把握，這說明人的覺著的一種性能。心性之處都在覺著，它己經(jīng)不是語言所能夠達到的。

玄學以意念為工具，以相、氣、質(zhì)、性為對象覺悟、覺著。所以，玄學講念，不講概念，玄學在意，不在言，不在字、詞、句、語、篇、章，而只在意，在意味，在意識形態(tài)。玄學不講定義，而講內(nèi)涵，玄學不僅用腦，而且用身，玄學不講情況，而講形勢。玄學講氣色、氣質(zhì)、氣氣、氣象，玄學不講體型、骨骼、結(jié)實與否。玄學不在意現(xiàn)實，而在于一念、一識、一觀、一境、一象。玄學是一念一世界，一念一心性，一念一狀態(tài)。那意念所構(gòu)成的世界是生動、深刻、生活的。中國人講得意忘形，應該說這句話是非常得體的。尤其從玄學的角度來講，應當是得意忘形，得形忘意那就下去了。當然現(xiàn)在得意忘形變成了貶義詞，是另一種解釋。

從玄學的角度來說，科學之表述，用字、詞、言、句、篇來表述，這樣的方法只能使內(nèi)容變得稀薄、單調(diào)、支離破碎?？茖W表述會磨滅個性、心性，尤其會把生命的、復雜的、活生生的東西簡單化為僵死的東西，使天體、人生的獨特性、唯一性、生動性、主體性都變得干癟、枯燥、死滅。

玄學恰恰與之相反。玄學講認同，講自覺，講喜歡，講興趣，講愛好，講信服，甚至于講迷信，覺著便是覺著，不覺便是不覺；到了便是到了，不到便是不到。主觀的認識、認同、自覺、自律對玄學來說是最重要的。與科學的講具體不同，玄學不講具體，基本不講。玄學以認同、自覺為其最根本的存在，如果不認識，不認同，不自覺，不自律，那么在心性世界里就不存在了，就沒有了。

科學講的是客觀實在，玄學講的是主觀覺著。人的心性就是這樣，你覺得痛苦就是痛苦，覺得快樂就是快樂，與現(xiàn)實沒有關系，覺著而已。一些國家非常強大而富裕，但是沒有幸福感，沒有幸福感就沒有幸福，這就是覺著。又一些國家非常的弱小和貧困，但是有幸福感，覺著幸福這就是幸福。所以從心性的角度來說，覺著的就是覺著的，不覺著的就是不覺著的，幸福的就是幸福的，痛苦的就是痛苦的。這一切都是由主觀決定的，客觀對其有影響，但主要的還是主觀的。

玄學的思維方式是相對的，由于內(nèi)在的東西沒有可比性，也不可比，所以玄學定之大小、上下、快慢都是相對而言?？茖W是絕對的，一就是一，二就二，毫厘不差。玄學所有的對象都是相對的。相對于天，人是“二”；相對于人，情是“二”；相對于風格，形是“二”。而科學則不是相對的。天就是天，地就是地，人就是人，情就是情，物就是物。一切都是在絕對的之中被定下來的。

玄學是模糊的，科學是清晰的。由于玄學是內(nèi)在的，是“一”的，不可拆分的，所以它是模糊的、籠統(tǒng)的。玄學之對象無法分拆，無法界定無清晰可言。所以玄學定性、講性、言道往往是籠統(tǒng)的。