第二幕 初戀：愿指魂兮識(shí)路，教尋夢也回廊（2）
　　
　　怎么辦呢？孩子一定要掌握最先進(jìn)的漢文化，但他性格中善良和憂郁的部分，一定要用祖宗家法來矯正。要讓他知道，他是狼。他將來要有文士的長衫、詩人的談吐、貴族的傲慢，但也一定要有武士的體格和豺狼的意志。明珠深知，無論再如何文明的社會(huì)也無非是另一種的叢林，而叢林里只有一種法則，即強(qiáng)者生存。
　　
　　于是，小冬郎在四五歲的年紀(jì)上就開始接受了騎射訓(xùn)練。這對(duì)他也許不算苛刻，因?yàn)檫@時(shí)候的八旗軍仍然保持著旺盛的斗志，所有的八旗子弟都在父親或教師的指導(dǎo)下舞刀弄棒，騎馬射箭。冬郎和大家不同的，只是練得更加刻苦，并在練武之余還要拿出大把的時(shí)間來讀書寫字。貴族，不是那么容易養(yǎng)成的。
　　
　　中華武術(shù)名目萬千，所謂八卦掌、六合槍、外家少林、內(nèi)家武當(dāng)，林林總總，說起來哪一家都是源遠(yuǎn)流長，其實(shí)成型期基本都在明清兩代，凡是把歷史追溯到兩周以至唐宋的，都不過是自高身價(jià)的附會(huì)和傳說。傳說傳得久了，也就弄假成真了。容若練武的時(shí)候，還沒有那么多眼花繚亂的套路，腥風(fēng)血雨的實(shí)戰(zhàn)歷練使得每一個(gè)八旗子弟都知道，武術(shù)最重要的功夫只有兩項(xiàng)：一是騎術(shù)，二是箭術(shù)。
　　
　　其實(shí)這原本也是漢人的傳統(tǒng)，只是稱謂不同：不稱騎射，而稱弓馬，若形容一個(gè)人武藝高超，就會(huì)說他“弓馬嫻熟”。宋朝留下了很多武舉考試的記載，歸根結(jié)蒂都是弓馬，沒有一丁點(diǎn)我們心目中的那些“代表中華文化”的種種武術(shù)套路。
　　
　　騎射練的是單兵戰(zhàn)術(shù)能力，還要訓(xùn)練協(xié)同作戰(zhàn)能力，這就要靠圍獵，以圍獵作為戰(zhàn)爭的演習(xí)?？滴跏?，明珠剛剛當(dāng)上兵部尚書的時(shí)候，就在京城正南二十里的晾鷹臺(tái)組織過閱兵大典和圍獵訓(xùn)練，已經(jīng)成長為少年的冬郎此刻也列席在八旗戰(zhàn)士們雄赳赳的陣營里，認(rèn)真捕捉著指揮官的旗鼓，沖鋒、射擊、砍殺，自幼的勤學(xué)苦練終于得到了一次徹底的施展，他此刻忽然忘記了一切，只想爭作所有武士中的魁首。就這樣，他臉上那天生的一抹憂郁似乎消逝不見了，誰也沒看到它到底飛去了哪里。
　　
　　容若在多年之后回憶起這一幕來，依然覺得心蕩神馳，他說他當(dāng)時(shí)既興奮、又恐懼，被幾千名八旗戰(zhàn)士的殺氣裹挾著，似乎變成了他們當(dāng)中的一員，似乎和他們一起熔鑄為一個(gè)整體，卻在圍獵之后，那抹致命的憂郁再次神不知、鬼不覺地回到了自己的臉上，不知道為什么。他仰望著晾鷹臺(tái)上那個(gè)和自己同年出生的少年天子，望著他那么激動(dòng)，那么振奮，那是一張掩不住王霸之氣的臉，好陌生。
　　
　　那一天，康熙帝也發(fā)了詩興，當(dāng)場賦了一首七絕：
　　
　　清晨漫上晾鷹臺(tái)，八駿齊登萬馬催。
　　
　　遙望九重云霧里，群臣就景獻(xiàn)詩來。