青衫濕遍，憑伊慰我，忍便相忘。
　　
　　半月前頭扶病，剪刀聲、猶在銀釭。
　　
　　憶生來、小膽怯空房。
　　
　　到而今、獨伴梨花影，冷冥冥、盡意凄涼。
　　
　　愿指魂兮識路，教尋夢也回廊。
　　
　　咫尺玉鉤斜路，一般消受，蔓草殘陽。
　　
　　判把長眠滴醒，和清淚、攪入椒漿。
　　
　　怕幽泉、還為我神傷。
　　
　　道書生、薄命宜將息，再休耽、怨粉愁香。
　　
　　料得重圓密誓，難禁寸裂柔腸。
　　
　　疑惑是從下片的第一句開始的：“咫尺玉鉤斜路，一般消受，蔓草殘陽”?！坝胥^斜路”，這四個字正是解讀這首詞的關(guān)鍵。
　　
　　“玉鉤斜”是一個美麗的地名，它位于揚州的蜀岡西峰。這原本是一處很著名的古跡，得到過很多詩人的吟詠，但使這里著名的并不是什么美麗的故事，而是地底下埋著的許許多多少女的枯骨和冤魂。
　　
　　據(jù)說，隋煬帝三下?lián)P州，窮奢極侈到了變態(tài)的地步，甚至強征吳越的民間少女在運河兩岸為龍舟拉纖。少女們不堪重負(fù)，以致于死者枕藉。在船隊到了揚州之后，少女們的尸體都葬在了附近的一處坡地上。因為這里是一處斜坡，從此便被稱為“宮人斜”，盡管嚴(yán)格來說她們還稱不上宮人。
　　
　　到了唐代，李夷簡鎮(zhèn)守?fù)P州，在這里觀賞如鉤新月，便修了一座玉鉤亭，大文豪皇甫湜為此還寫了一篇《玉鉤亭記》，此后宮人斜便改稱玉鉤斜，名聲越來越大，為之吟詠的名家也越來越多。
　　
　　容若自己也吟詠過玉鉤斜，比如《浣溪沙·紅橋懷古，和王阮亭韻》：
　　
　　無恙年年汴水流。一聲水調(diào)短亭秋。舊時明月照揚州。
　　
　　曾是長堤牽錦纜，綠楊清瘦至今愁。玉鉤斜路近迷樓。
　　
　　這是一首很好的懷古詞，詞題里提到的王阮亭就是漁陽山人王士禎，曾在揚州作官，與當(dāng)時名士游覽揚州紅橋，有過一些唱和。容若是在多年之后以大內(nèi)侍衛(wèi)的身份隨同康熙皇帝南巡揚州，步韻和了王士禎的一首《浣溪沙》，詞的下片講的就是玉鉤斜的隋朝往事。
　　
　　了解過這則典故，我們再回到《青衫濕遍》這首詞來，就會發(fā)覺容若這句“咫尺玉鉤斜路，一般消受，蔓草殘陽”作為悼亡詞來說竟然毫無道理。所有注本都把“玉鉤斜”解作對盧氏陵寢所在地一個比喻，如果真是這樣，容若的用典就太失水準(zhǔn)了。
　　
　　詩人的用典，乃至許多詩詞套語，都有它們固定的涵義，有特定的應(yīng)用場合，就像我們的日常用語里，“音容笑貌”這個詞雖然從字面上看可以對任何人說，但在文化背景里，它只能用在死者身上。所以，當(dāng)容若用到“玉鉤斜”這個典故，又感嘆“一般消受，蔓草殘陽”的時候，他所懷念的、哀悼的這位女子，一定有著和那些葬身于玉鉤斜的女子們相似的特點，也就是：被皇家強奪，并不幸早逝。
　　
　　再看“咫尺玉鉤斜路”這“咫尺”兩字，玉鉤斜遠在揚州，和容若絕非咫尺，而“咫尺”其實暗含著“咫尺天涯”的意思，能夠在容若的生活中構(gòu)成這個意思的，只有那位宮中表妹。只有皇宮的紅墻，才能讓容若生出這樣咫尺天涯的感嘆。
　　
　　詞的最后一句“料得重圓密誓，難禁寸裂柔腸”也能證實這個推論?！爸貓A”是用“破鏡重圓”的典故：事情發(fā)生在隋朝統(tǒng)一中國之前，南方陳國的末代皇帝陳叔寶有個妹妹叫樂昌公主，嫁給了徐德言，兩人非常恩愛。當(dāng)時天下動蕩，徐德言預(yù)料到過不了多久就會有國破家亡的大禍發(fā)生，那時候難免夫妻被拆散。于是他取來一面圓形的銅鏡，一破為二，和妻子分別保管，并約定說：“如果夫妻被迫分離，你就在每年正月十五那天托人將這半面鏡子拿到市場去賣。只要我還活著，就一定會去探聽消息，以我的半面鏡子為憑，與你團聚?！?br>　　
　　后來，隋朝果然滅亡了陳國，徐德言逃亡，樂昌公主則被賞賜給功臣楊素為妾。徐德言打探到了消息，便趕到了隋都長安，打探妻子的下落，終于在正月十五那天在市場上看到一個老人高價出售半面銅鏡，細(xì)看之下，果然就是妻子的那塊。徐德言于是寫了一首詩，托那位賣鏡子的老人帶回去。事情的結(jié)局是美好的：楊素知道的這件事，大受感動，把樂昌公主還給了徐德言，讓他們夫妻重聚。