往往越是貧寒出身的人，功利心就越強(qiáng)，對(duì)這些世俗的智慧就越發(fā)看重，成德卻不同，他早已經(jīng)習(xí)慣了高門顯貴的生活，他不需要維系人脈，他不需要謹(jǐn)小慎微地在這種場(chǎng)合上看人眼色。他就是他，就是他自己，純真地被漢人的學(xué)問(wèn)陶醉著，純真地向往著更高明的學(xué)問(wèn)、崇拜著更淵深的學(xué)者。
　　
　　這次宴會(huì)，成德給徐乾學(xué)留下了極深刻的印象，而在三天之后，成德單獨(dú)上徐府拜訪，更使十八歲的成德久久為之心旌蕩漾，終于給徐乾學(xué)寫了這樣一封長(zhǎng)信，字里行間滿是掩飾不住的激動(dòng)：
　　
　　某以詮才末學(xué)，年未弱冠，出應(yīng)科舉之試，不意獲受知于鉅公大人，廁名賢書。榜發(fā)之日，隨諸生后端拜堂下，仰瞻風(fēng)采，心神肅然。既而屢賜延接，引之函丈之側(cè)，溫溫乎其貌，諄諄乎其訓(xùn)詞，又如日坐春風(fēng)令人神馳。由是入而告于親曰：吾幸得師矣！出而告于友曰：吾幸得師矣！即夢(mèng)寐之間，欣欣私喜曰：吾真得師矣！
　　
　　夫師豈易言哉！古人重在三之誼，并之于君親。言親生之，師成之，君用而行之，其恩義一也。然某竊謂師道至今日亦稍雜矣。古之患，患人不知有師；今之患，患人知有師而究不知有師。夫師者，以學(xué)術(shù)為吾師也，以道德為吾師也。今之人謾曰：師耳，師耳，于塾則有師，于郡縣長(zhǎng)吏則有師，于鄉(xiāng)試之舉主則有師，于省試之舉主則有師，甚而權(quán)勢(shì)祿位之所在則亦有師。進(jìn)而問(wèn)所謂學(xué)術(shù)也，文章也，道德也，弟子固不以是求之師，師亦不以是求之弟子。然則師之為師，將謹(jǐn)謹(jǐn)在奉羔、贄雁、納履、執(zhí)杖之文也哉！
　　
　　洙泗以上無(wú)論矣。唐必有昌黎而后李翱、皇甫湜輩肯事之為師。宋必有程朱而后楊時(shí)、游酢、黃干輩肯事之為師。夫?qū)W術(shù)、文章、道德，罕有能兼之者，得其一已可以為師。今先生不止得其一也。文章不遜于昌黎，學(xué)術(shù)、道德必本于洛閩，固兼舉其三矣，而又為某鄉(xiāng)試之舉主，是為師生之道無(wú)乎不備，而某能不沾沾自喜乎？
　　
　　先生每進(jìn)諸弟子于庭，示之以六經(jīng)之微旨，潤(rùn)之以諸子百家之芬芳，且勉之以立身行己之誼。一日進(jìn)誨某曰：為臣貴有勿欺之忠。某退而自思，以為少年新進(jìn)，未有官守，勿欺在心，何裨于用，先生何乃以責(zé)某也？及退而讀《宋史》，寇準(zhǔn)年十九，等第時(shí)崇尚老成，罷遣年少者。或教之增年。準(zhǔn)不肯曰：吾初進(jìn)取，何敢欺君。又晏殊同年召試，見(jiàn)試題曰：臣曾有作，乞別命題，雖易構(gòu)文，不敢欺君。然后知所謂勿欺者隨地可以自盡。先生固因某之少年新進(jìn)而親切誨之也，某即愚不肖敢不厚自砥礪奮發(fā)，以庶幾無(wú)負(fù)大君子之教育哉！承示宋元諸家經(jīng)解，俱時(shí)師所未見(jiàn)，某當(dāng)曉夜窮研，以副明訓(xùn)。其余諸書，尚望次第以授，俾得卒業(yè)焉。
　　
　　--《上座主徐健庵先生書》
　　
　　看得出來(lái)，成德已經(jīng)被徐乾學(xué)的大儒之風(fēng)徹底迷醉了。他忙不迭地告訴父母：“吾幸得師矣！”同樣的話，又忙不迭地告訴所有的朋友，就連在夢(mèng)寐之間也常常為“吾幸得師矣”而欣然笑醒。
　　
　　有了老師，這是什么很要緊的事嗎？--成德在信里說(shuō)，師之道，今天和古代有了太大的不同。今天提起老師，私塾里的教書先生是老師，考試的主考官是老師，學(xué)生們向老師學(xué)習(xí)，要么是學(xué)習(xí)科舉考試的技術(shù)，要么是搭建人脈以圖日后的關(guān)照，老師自然也就不那么崇高了。但古人把君、親、師三者并列，認(rèn)為這是一個(gè)人最重要的人倫，父母有養(yǎng)育之恩，老師有成人之恩，君主有使人才得以施展之恩。
　　
　　遙想古人，唐朝先有了大儒韓愈，之后才有李翱、皇甫湜這樣的大賢甘心作他的學(xué)生，宋朝先有程頤、朱熹，之后才有楊時(shí)、游酢這樣的人才愿意以師事之。古代的師道，道德、文章、學(xué)術(shù)，三者并重，今天已經(jīng)很難見(jiàn)到這樣的古風(fēng)了。只有這幾天在徐先生面前，才真正感受到了古代的師道，真是令人心馳神往。
　　
　　成德回憶這幾天里徐乾學(xué)對(duì)自己的提點(diǎn)，徐乾學(xué)叮囑他“為臣貴有勿欺之忠”，成德一開始并不明白這話的意思。是呀，這話應(yīng)當(dāng)是對(duì)朝廷大臣說(shuō)的，可自己雖然中了舉人，卻還不過(guò)是一介布衣，何來(lái)臣道可談呢？