殘雪凝輝冷畫屏。落梅橫笛已三更。更無人處月朧明。
　　
　　我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫。斷腸聲里憶平生。
　　
　　“我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫”，一個惆悵的少年，就這樣輕易地把一個不知身在何地的落拓漢子引為知己了。
　　
　　這一年，成德愛上了李賀的詩，在讀罷李賀詩集之后寫了一篇短文《書昌谷集后》：
　　
　　嘗讀呂汲公《杜詩年譜》，少陵詩首見于冬日洛城謁老子廟時，為開元辛巳，杜年已三十，蓋晚成者也。李長吉未及三十已應玉樓之，若比少陵，則畢生無一詩矣。然破錦囊中石破天驚，卒與少陵同壽，千百年大名之垂，彭殤一也。優(yōu)曇之花，剎那一現(xiàn)；椿之樹，八千歲為春秋。豈計修短哉！
　　
　　文章說，自己曾讀呂汲公《杜詩年譜》，才知道杜甫最早的詩寫于開元辛巳年，杜甫當時已經(jīng)三十歲了，真是大器晚成呀。而李賀呢，沒到三十歲就死去了，如果比起杜甫，怕要算畢生都沒到寫詩的時候吧。但是李賀的詩雄奇瑰麗之筆石破天驚，足以與杜詩相頡頏。千百年盛名之下，一晚成，一早殤，又有什么不同呢？就像曇花只在半夜開放一剎，而《莊子》中的椿樹以八千年為一春，以八千年為一秋，壽命的長短又有什么重要的呢？
　　
　　這篇小文就像一個讖語，恰恰應在了成德自己和朱彝尊的身上。朱彝尊直到晚年終于出人頭地，入值南書房，康熙帝準其在紫禁城騎馬，賜宅景山之東，在經(jīng)學上蔚為一代儒宗，一部《經(jīng)義考》到現(xiàn)在仍是我們作思想史研究的案頭必備，文學上更是文壇宗主，單在詞壇便開創(chuàng)了浙派宗風，浩浩然影響波及全國；成德早歲成名，一生未離錦衣玉食，卻和李賀一樣早殤。任誰人到此，能不感嘆命運之奇？
　　
　　[2]勿欺之忠：一顆默默生長的南瓜
　　
　　然后知所謂勿欺者隨地可以自盡。
　　
　　--納蘭容若《上座主徐健庵先生書》
　　
　　這時候的成德雖然已經(jīng)被詞這種文學形式深深迷住了，但他畢竟不是離經(jīng)叛道的賈寶玉，他還有“正途”要作，那就是每個讀書人都要經(jīng)歷的足以影響終生的關卡：科舉。
　　
　　科舉，幾乎就是貧寒士子鯉魚跳龍門的唯一機會，盡管對于成德，不走這條道路也一樣可以步入仕途，甚至可以更容易地步入仕途。畢竟清政府對科舉的態(tài)度很有幾分復雜：旗人子弟可不可以參加科舉，這是一個屢經(jīng)反復的政策問題。
　　
　　統(tǒng)治者擔憂的是：科舉會使旗人漢化，這對維護本民族的優(yōu)越感可沒有什么好處。作為明珠大人之子，成德自然深知這里面的玄機，也知道族內(nèi)的許多頑固分子對參加科舉的旗人是如何地嗤之以鼻，但是，他早已被漢文化迷住了，他渴望能像一名普通的漢人士子那樣，經(jīng)過鄉(xiāng)試、會試、殿試，一步步地過關斬將，在這個沒有硝煙的競技場上證明自己的實力。他更加知道，只有這樣，自己才能真正贏得那些漢人士大夫的尊重和認同，而這對他來講恰恰是最值得珍視的。
　　
　　康熙十一年八月，十八歲的成德參加了順天鄉(xiāng)試，毫無懸念地過了關，以實力為自己贏得了舉人的身份。在這次鄉(xiāng)試里，同榜及第的還有韓菼，這是他極要好的朋友，將來成德的神道碑銘就出自韓菼之手；還有一位也是成德的知交，就是大名鼎鼎的曹寅--紅學里有一個說法，是說《紅樓夢》里賈寶玉的原型就是納蘭成德，這雖然缺乏鐵證，但旁證是極多的，曹家和成德的關系就是其中的一證。
　　
　　對于成德來說，這次順天鄉(xiāng)試里最重要的事情就是結識了徐乾學，這位聞名已久的大學者恰恰就是鄉(xiāng)試的主考官之一，成德因此和徐座主有了一層師生的名份。
　　
　　那是考試結束之后，按照慣例，主考官舉辦宴會，招待這次中舉的舉子們。一種風俗的背后總會有它很功利的意義，這樣的宴會也不例外：舉子們將來還要通過會試和殿試，不知道其中有哪些人就會成為朝廷大員，共同中舉的考生們，還有主考官，都將是同一個舞臺上的演員，趁著舉子們還沒有發(fā)跡之前互相聯(lián)絡感情，以后也好互相聲援、互相照應。作為一名新中舉的舉子，宴會上的這些人，就是自己今后最重要的人脈，所謂官官相護，其實從沒作官的時候就已經(jīng)開始了。