郯國(guó)(殷的子孫建立的國(guó)家)之君來(lái)到魯國(guó)，昭公設(shè)宴時(shí)，叔孫昭子問(wèn)道：“少皞氏(殷祖的名字)鳥(niǎo)名官，何故也？”
郯君答曰：“吾祖也，我知之。昔者黃帝氏以云紀(jì)，故為云師而云名；炎帝氏以火紀(jì)，故為火師而火名；共工氏以水紀(jì)，故為水師而水名；大皞氏以龍紀(jì)，故為龍師而龍名。我高祖少皞摯之立也，鳳鳥(niǎo)適至，故紀(jì)于鳥(niǎo)，為鳥(niǎo)師而鳥(niǎo)名?！?/p>
郯君列舉了帶鳥(niǎo)字的官名，還分別就其官名做了說(shuō)明：祝鳩氏，是司徒；雎鳩氏，是司馬；鸤鳩氏，是司空；爽鳩氏，是司寇；青鳥(niǎo)氏，是司啟；丹鳥(niǎo)氏，是司閉。
這樣的殷王朝很明顯是鳳族，而他們推翻的夏王朝一定是龍族吧。
1899年從河南安陽(yáng)小屯村一帶發(fā)現(xiàn)了甲骨文，進(jìn)入20世紀(jì)以后，才開(kāi)始對(duì)其正式挖掘和研究，這就是“殷墟”。
頗有懷疑態(tài)度的歷史學(xué)家，在此之前并不承認(rèn)殷王朝是一個(gè)歷史時(shí)代。由于挖掘出殷墟，殷才由神話(huà)上升為歷史。然而還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)“夏墟”，可見(jiàn)夏王朝依然只限于神話(huà)而已。
名字叫夏的這個(gè)國(guó)家是否存在，還沒(méi)有得到科學(xué)的論證。可殷所滅的原始國(guó)家確實(shí)存在，我相信這個(gè)國(guó)家就是龍族之國(guó)。
仔細(xì)觀察夏王朝始祖禹這個(gè)神話(huà)人物的名字，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中有“蟲(chóng)”的部分。蟲(chóng)可能表示蛇，或者類(lèi)似的動(dòng)物，后來(lái)發(fā)展成為龍。
關(guān)于殷成為鳳族的盟主，可認(rèn)為有各種理由。
例如，在他們?nèi)K定界的范圍內(nèi)，有經(jīng)常能捕到各種獵物的地方，如果他們能發(fā)明出長(zhǎng)期保存獵物的技術(shù)，在與周?chē)鞑孔逑嗵幹芯湍塬@得優(yōu)勢(shì)地位。這與居于河畔的蛇族用儲(chǔ)存的谷物救濟(jì)周?chē)囸I的部族，成為盟主并建立起龍族國(guó)家的情況相似。
具有扶養(yǎng)別人能力的人，經(jīng)常凌駕于他人之上。如考察一下現(xiàn)在政界權(quán)勢(shì)者是如何發(fā)跡的，就能簡(jiǎn)單地理解其中的道理。
然而，根據(jù)《史記·殷本紀(jì)》中殷的始祖契輔佐禹治水的記載，我作出如下推理——
龍國(guó)作為農(nóng)耕部族的盟主，其旗下也包括狩獵部族。其中一個(gè)部族有可能因?qū)κ裁床粷M(mǎn)而集體脫逃，或者由于某種過(guò)失而被驅(qū)逐，諸如此類(lèi)事情一定會(huì)發(fā)生。
如果他們離開(kāi)河畔的樂(lè)園，加入到遠(yuǎn)方山野的狩獵部族中去，那么將會(huì)怎么樣呢？受過(guò)龍族文明洗禮的他們，在蠻族中成為具有高度知識(shí)和技術(shù)的集團(tuán)，獲得主導(dǎo)地位不是自然而然的嗎？在此可舉簡(jiǎn)單的例子，當(dāng)美國(guó)的黑人集團(tuán)返回非洲內(nèi)地，可以想象他們將會(huì)起到什么樣的作用？如果他們想這么做的話(huà)，能很快成為未開(kāi)化同族的指導(dǎo)集團(tuán)。
“你們還用牛皮囊運(yùn)水，這會(huì)馬上漏光的呀！俺們有這種東西?！?/p>
從龍國(guó)逃出來(lái)，或者被驅(qū)逐的部族首領(lǐng)高高舉起彩陶罐子。其他未開(kāi)化部族的伙伴們望著這個(gè)珍奇的罐子，只能唉聲嘆氣。
“如果去河畔的龍國(guó)，這種東西不計(jì)其數(shù)。即使沒(méi)有獵物時(shí)也會(huì)有谷物可吃，就不用擔(dān)心常年挨餓了?！?/p>
他們一定這么煽動(dòng)。
過(guò)去曾是龍族一員的殷獨(dú)立后，組建鳳族這樣的大集團(tuán)，然后攻打已熟悉的龍國(guó)，并奪取龍族的國(guó)土。
這種推理是我根據(jù)《史記·殷本紀(jì)》中，殷從契到湯的“八遷”中的記載得出的。從這里使人感到殷是沒(méi)有固定住處的部族，而且契還輔佐過(guò)夏禹治水，后來(lái)殷好像又離開(kāi)夏的本土去流浪。
夏朝的桀被殷朝的湯所滅，這個(gè)湯在圈繩定界時(shí)所說(shuō)“天下四方皆入吾網(wǎng)”，我在前面已引用過(guò)。這句話(huà)似乎隱含著糾集未開(kāi)化各蠻族的意思。
鳳，吸取了各種鳥(niǎo)類(lèi)的長(zhǎng)處，與其說(shuō)是空想出來(lái)的鳥(niǎo)，不如說(shuō)是形容理想的鳥(niǎo)更為恰當(dāng)。鳳的外形沒(méi)有離開(kāi)鳥(niǎo)，簡(jiǎn)潔舒暢。在前面雖提到鳳的構(gòu)成可能過(guò)于簡(jiǎn)單，但可以從另一個(gè)角度來(lái)考慮。——鳳族并不是像龍族那樣通過(guò)妥協(xié)吸收其他部族所組成，而是通過(guò)單方面的軍事征服組建起來(lái)的。
如果相信神話(huà)，鳳的原型應(yīng)該是燕子。燕族也許將與自己有比較親近關(guān)系的鷹族和雉族集團(tuán)極為和平地吸收進(jìn)來(lái)。而其他的狩獵部族，例如羊、犬、馬等部族將會(huì)怎么樣呢？
從鳳無(wú)角無(wú)鱗來(lái)看，那些部族并不能通過(guò)妥協(xié)合并留下自己的象征，而是被完全征服，將其特征統(tǒng)統(tǒng)抹掉了。
鳳簡(jiǎn)潔舒暢，但絕非象征優(yōu)雅。豈止如此，它還散發(fā)著無(wú)慈悲的戰(zhàn)斗氣息。
龍的形象過(guò)于雜亂奇特，卻象征著和平，而單純的鳳反倒隱藏著猙獰面目。
理想之鳥(niǎo)——這難道不是一味地標(biāo)榜自己、不包容他人的形象嗎？
相比之下，龍不是太過(guò)于溫厚了嗎？
且慢，吾龍乃具有不可思議的力量?！堧m成為餌食，但食龍者卻在不知不覺(jué)之中竟變成了龍的樣子。
要想繼承龍族豐富遺產(chǎn)者就不得不變成龍，如不在土地上定居過(guò)農(nóng)耕生活，就保護(hù)不了龍的財(cái)寶。
兇殘的鳳也逐漸地變成了龍，而且一旦變得太像龍，就成為新涌現(xiàn)出來(lái)的鳳的餌食。鳳吃掉了龍，然而龍卻在鳳的軀體中再次復(fù)蘇，一次又一次地復(fù)活。
吾龍為不死之軀。不，要是不被鳳吞食的話(huà)是不能復(fù)活的，這樣說(shuō)似乎更有道理。
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