對中國地下感興趣是因為有地下資源。當(dāng)時擁有地上權(quán)力的軍閥政府開始了調(diào)查，可他們自己沒有調(diào)查能力，故委托給外國顧問。當(dāng)時瑞典的G·安特生擔(dān)任北洋軍閥政府的“礦政顧問”，他于1927年在周口店遺址與北京猿人不期而遇。不言而喻，發(fā)現(xiàn)北京猿人只是調(diào)查的副產(chǎn)品，軍閥政府的目的是為了尋找鐵礦和煤礦。但他們從沒想過用自己的力量開發(fā)地下資源，而是將這種權(quán)益迅速地賣給外國人，用來購買槍支大炮。

    所雇用的外國地質(zhì)學(xué)家，偶然也對古生物學(xué)感興趣。安特生已在這個地方發(fā)現(xiàn)了第三紀哺乳動物化石，因此他對派往澠池的中國人助手說：“說不定那里會有石器時代的文物，請務(wù)必留意?！?/p>

    安特生對中國沒有石器時代的說法似乎持懷疑態(tài)度，派往澠池的助手劉長山攜帶從仰韶村出土的數(shù)百件石斧、石刀回到北京。現(xiàn)在回想起來，從地下出土石器是理所當(dāng)然的事，但在80年前中國是否存在石器時代尚為問題的焦點，而且持“否定論”的一方占優(yōu)勢。因而安特生對劉長山“發(fā)現(xiàn)”的石器當(dāng)然感到欣喜若狂，他立即去了現(xiàn)場。之后在仰韶村彩色土器片隨石器一起出土，成為轟動的發(fā)現(xiàn)。

    1920年4月，以彩陶為代表的新石器時代文化被命名為“仰韶文化”。后來仰韶村由夏鼎先生再次進行了調(diào)查。1983年我拜訪了來日本訪問的夏先生，他說仰韶村文化也包括稍后發(fā)現(xiàn)的“龍山文化”，作為學(xué)術(shù)名稱仰韶文化的代表地，當(dāng)然是西安近郊的半坡遺址。

    中國不存在石器時代這種怪論之所以存在，是依據(jù)直到20世紀初期中國尚未出土石器的事實。這并非以前中國不關(guān)心石器，而是出土了也沒成為話題的緣故?？峙略谥袊水?dāng)中有一種“我們這樣的文明國家，不存在石器那種野蠻時代”的中華思想。另外一些外國學(xué)者認為“在亞洲本來應(yīng)該沒有優(yōu)秀文明，如有也是從巴比倫尼亞時期由西方移居者帶去的文明”。這是另一類的中華思想。在這些論調(diào)上才滋生出中國“無石器”的神話。

    一旦發(fā)現(xiàn)了仰韶石器，之后就像堤壩決口一樣，在很多地方都發(fā)現(xiàn)了石器。在日本也發(fā)現(xiàn)了巖宿遺址，以此確認了舊石器時代的存在。那是在1949年，在以后半個世紀中發(fā)現(xiàn)了數(shù)千個舊石器時代的遺址。

    在中國，一般人認為，從地下出土的東西被認定為“寶”是從彩陶開始的。從新發(fā)現(xiàn)的遺址中不斷地出土玉器，玉是中國人極為喜愛的東西，甚至有人斷言良渚文化就是玉的文化。

    富貴的人死后用玉衣纏身埋葬，也有讓死者口含玉的風(fēng)俗，無論如何總有一種玉應(yīng)在地下的感覺。不管在地上還是在地下，對我們平民百姓來說，沒見過任何財寶，充其量只在寺廟等地遇到過像財寶似的東西。

    夏、殷、周三代以后，在王朝時代的中國，原則上將財寶深藏宮殿中。帝王們不僅身著金縷玉衣，還將精選的寶物帶到死后的世界去。在誰也看不見的陵墓墻壁上，讓當(dāng)代屈指可數(shù)的畫匠畫上壁畫。人們將生前喜愛的用品，都悉數(shù)帶進自己的陵墓中。

    龍鳳之國對老百姓來說，帝王或者同階層人物的陵墓都是財寶的儲藏庫，是受嚴密警備的地方。盡管如此，歷代盜墓者仍然挑戰(zhàn)陵墓。