劉去為廣川王，在金錢上并不拮據(jù)。他帶領(lǐng)一群年輕無業(yè)游民盜墓，只為沉浸在獵奇虛幻的世界里。劉去的性格確實(shí)異常，嗜虐成性，后來漢朝廷廢除他的王位，將他流放上庸地，劉去在流放途中自殺。

    盜墓不只是暗中進(jìn)行，據(jù)陳琳的檄文記載，《三國志》中的曹操在軍事資金拮據(jù)時(shí)就用盜墓進(jìn)行補(bǔ)充，甚至軍中連盜墓的官職都有，例如發(fā)丘中郎將(盜墓師團(tuán)長)、摸金校尉(尋金部隊(duì)長)。

    據(jù)說，為自己修建大規(guī)模陵墓的秦始皇，生前也因想得到吳王闔閭埋在墓中的3000支名劍而盜掘了他的墓。傳說盜墓遺址成為水洼，這就是蘇州虎丘的“劍池”。自己的陵墓建成不久就遭項(xiàng)羽糟蹋的秦始皇，也挖掘過他人的陵墓，真是有趣的事。

    進(jìn)入20世紀(jì)后，軍閥動(dòng)用過軍隊(duì)盜墓，他們動(dòng)員的是工兵。這樣明目張膽地公開進(jìn)行，已不能說“盜”了，這是20世紀(jì)30年代發(fā)生的事情。與有目的的挖掘相比，最近因建設(shè)工程偶然發(fā)現(xiàn)的陵墓遺址居多。半坡遺址是在發(fā)電所的基礎(chǔ)工程建設(shè)中發(fā)現(xiàn)的。

    那個(gè)兵馬俑也是農(nóng)民在挖水井時(shí)，發(fā)現(xiàn)一些陶片后開始挖掘的。滿城漢墓由演習(xí)中的士兵發(fā)現(xiàn)。

    馬王堆是在醫(yī)院建筑工地中挖掘地面時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)的墓坑。傳說那是五代時(shí)期被稱為“楚”的小國首領(lǐng)馬殷的墓，因此被命名為馬王堆。但在1950年被斷定為漢代陵墓，并指定為湖南省文物保護(hù)單位。如果說馬王是馬殷(930年歿)之墓，應(yīng)屬10世紀(jì)的墓，但實(shí)際上是公元前2世紀(jì)的古墓。一般來說，稱為古老的東西，實(shí)際上新的實(shí)例居多，而馬王堆則屬于相反的例子。

    馬王堆出土的帛畫描繪了神仙世界?？鬃硬徽?wù)摴之?、暴力、變亂、鬼神，或者說“述而不作”，這種儒教體制成為主流后，總使人覺得在中國缺乏想象力。儒教被國教化以前，中國人能表現(xiàn)出充滿想象力的活靈活現(xiàn)的神仙世界，就這一點(diǎn)來說，馬王堆是有價(jià)值的發(fā)現(xiàn)。

    那么喜歡記錄的中國人，關(guān)于兵馬俑卻沒留下一個(gè)字的記述，這不僅不可思議，而且還令人深思。

    有史以來，地上的寶物當(dāng)然被有權(quán)者占有，一般人極少有目睹的機(jī)會，這同寶物被埋藏在地下是相同的事。唐太宗將王羲之的書法真跡帶進(jìn)自己的墳?zāi)?，被人們說為愚蠢之舉?？蓶|西即便留在地上能否傳到我們手里，也存在很大疑問。

    戰(zhàn)亂是另一種愚蠢之舉，還有無法避免的天災(zāi)人禍，地上寶物的遺失率不是反而更高嗎?

    寶物落入王侯貴族和富豪之手，他們的權(quán)勢究竟能持續(xù)多久也是未知數(shù)。所以人們希望收藏家能有效地將所搜集的一部分寶物公開。在書畫方面，沒有照相和復(fù)印技術(shù)的時(shí)代，觀賞真跡和臨摹書畫珍本是繪畫人的職業(yè)訓(xùn)練。清代揚(yáng)州的收藏家將自己的收藏品借出，因此揚(yáng)州成為當(dāng)時(shí)中國的書畫中心，可以令人聯(lián)想到稱為揚(yáng)州八怪的畫家層出不窮的盛況。

    在寺廟中，供人們欣賞的書畫類作品，不知培養(yǎng)了多少人的藝術(shù)欣賞能力，這種作用不可估量。

    每當(dāng)參觀這種精選國寶展覽會時(shí)，不禁想起先輩們的艱辛。過去的人用“眼?！眮硇稳菪蕾p這些寶物時(shí)的興奮心情，我想不僅是大飽眼福，還應(yīng)視其為心中的幸福。