春秋二百四十年，諸侯烽火，留下了無數傳說，我們知道有宋、齊、晉、秦、楚五霸……大部分人不知道的，還有100多個小諸侯國，最小的諸侯國地域甚至不抵今天一個大點的縣。

春秋二百四十年，紛紛亂世，留下無數梟雄。我們知道宋有襄公、齊有管仲、晉有重耳，秦有穆公，楚有文種……然而，我們要提到的人，估計很多人并不知道。

他的名字叫做子產，又名公孫僑，春秋時代的鄭國國卿。

春秋列國之中，鄭國實在是一個很不起眼的諸侯國，國都位置大約在今鄭州附近，地處于晉、楚兩大強國之間。

作為鄭國的國卿，子產當然也不起眼，那僅僅是因為他處在了鄭國，先天地域限制了他的個人才華。即使如此，子產仍舊是一個縱橫捭闔的偉人，在春秋閃耀的群星之中，實在是不容忽略。

春秋時代，是一個沒有秩序的時代，如果誰想征伐誰，看哪天天氣不錯，心情也不錯，沒準就帶人打過去了。鄭國“國小而逼”，在晉、楚之間的夾縫中生存，從晉則惡楚，從楚則惡晉，看來，鄭國滅國只是遲早的事情。

還好，鄭國有子產。

子產當政前，鄭國王室是不折不扣的慫貨。外戰(zhàn)外行，更可恨的是，內戰(zhàn)也外行。

對外，無論誰來打，都認輸，承認對方是宗主國。既然沒有固定的主子，就只有“大國政令無常，國家疲病”。

對內，子產執(zhí)政前，在不足廿載時間里，僅我們看到的史料就描寫了5次宮廷政變，國君也形同虛設，政出豪門，于是有了“鄭國多盜”的口碑。

一句話：鄭國已經亂成一鍋粥，亡國只是遲早的事情。

所幸，還有子產。

不需要詳述子產發(fā)跡的事跡，可以斷言，他是一個具有極高政治天賦的人，在你死我活的宮廷斗爭中，小門小戶生怕被人識破自己歸附于哪一族，以免到時候禍及池魚。

子產只是低級貴族，而且，子產的父親就是喪生于鄭國前一次改革之中，但他不怕。無論到誰那里，他都趾高氣揚，生怕別人不知道自己來過。就這樣，愣是獲得了各方認同，被共推為上卿，即內閣總理。

唯一的解釋是，子產在處理各方勢力關系時，極具藝術性，他讓每個人都認為他的所作所為是為了鄭國強盛，無論誰勝出，鄭國強盛總歸對自己有利。何況，斗歸斗，鄭國各門各派沒有一個具有絕對優(yōu)勢，大家也都希望有一個人出來統(tǒng)領全局，誰也不能保證自己是勝利者。

換句話說，沒準自己就是倒下的那個，這事攤到誰頭上，都不值得慶幸。

于是，子產勝出。

正是這段經歷影響了子產后來的施政，如果子產少年得志，他可能會拿出一套完全不同的方案，也許會驟行廢立，甚至可能會跟他父親一樣。人們往往認為一個偉大的政治家，一個挽狂瀾于即倒的偉人，一定會雷厲風行，一掃陰霾。

這樣的人，也不能說沒有，在當代古裝電視劇里。

子產當政后，所做的第一件事情并不是改革，而是優(yōu)撫豪門望族，維持舊勢力統(tǒng)治地位，手段是封官許愿，賜金賞銀，等等，無所不用其極。

你要說子產站在豪門立場上，確實不能反駁，但是，要是上來就一通暴風驟雨，是把豪門打壓了，子產也該下臺了。

豪門望族，確實是當時生產力發(fā)展的阻礙者，也是既得利益者，正因為如此，他們的勢力才很強大，強大到上卿乃至國君都無能為力的地步。子產一個人，對抗強大的舊勢力，要想謀得發(fā)展，群毆也不是不可以。條件是帶一群人毆一個，要是一個人毆一群，改革就沒啥指望了，這個道理和流氓街頭群毆的道理是一樣的。

初登相位，子產需要望族做幫手，于是他對望族恭敬至極；即使對自己的政敵，也沒有趕盡殺絕。

恭敬，是很好的。過于恭敬，必然有過于恭敬的理由，比如望族首領伯石。子產對伯石三日一小拜，五日一大拜，最后，甚至把鄭國的城市封賞給了伯石。這確實過分了，連子產的支持者都覺得他做得有點出格，可是，封賞他城池又能如何，今日既然可以予，明日就必然可以奪。

對政敵仁慈，有時也未必是壞事。

大夫豐卷陰謀叛亂，事敗后子產依然迎他回國，并保留了他的田宅。子產確實可以直接殺掉豐卷，可這類人都曾有很強的勢力，如果趕盡殺絕，他所代表的勢力出于保護自身的考慮一定會跟子產死磕。一個，兩個可能沒什么，如果形成一種潮流，就算不能干掉子產，卻能保證子產的命令很難執(zhí)行。

擺平了反對的貴族，初露崢嶸，子產本非善男信女。

春秋時代，中國正處于奴隸社會末期，城池之外的地方叫做“野”，而西周井田制在“野”是無法實行的。子產的期望，就是把城池之內也變成“野”，徹底推行封建制度。

因為，春秋時代但凡能拿得上臺面的大國，都是因為建制封建才獲得了超強國力。子產之前，鄭國也有人（子駟）試圖推行封建制，結果身死門滅。是啊，國家富強是好的，可在國家富強之前端掉守舊者的飯碗，人家豈能不反抗。

與子駟不同，子產在推行改革之前已經把國內守舊勢力收拾妥當。雖然很多人照樣反對，但已經被他挑撥得互不信任，大家開始做的就是游說子產不要這么做，后來，也就只能發(fā)發(fā)牢騷了：“孰殺子產，吾其與之！”

不過，即使對待牢騷，子產仍舊是認真的。

在鄭國各個城池，有些地方叫做“鄉(xiāng)?！?，大概功能類似于今天的高級娛樂會所。鑒于子產搞得會員很快就要沒飯吃了，于是沒落貴族就經常聚在一起痛罵。

子產必然有所耳聞，但子產并沒有簡單地關掉鄉(xiāng)校，而是放開讓人們去罵。他知道，任何一個政策，無論是利國利民還是禍國殃民，都必然有利有弊，即使廢井田這樣的大政，必然也有瑕疵，他畢竟只是一個人，只代表一類勢力，不可能照顧全局。

就是在“鄉(xiāng)?！钡淖h論中，子產總結出了一套行之有效的改革方案。

其實，子產的改革并沒有直接剝奪貴族土地，也沒有直接賦予平民自由。春秋時代的農業(yè)生產模式其實更類似于農奴制，而不是勞動者完全失去人身自由，奴隸主之所以有權威，是因為他們的田地里有水渠（洫），農奴離開這些地方無法耕種。

子產拿出的招數，比較新鮮（缺德）。他借助國家力量重整了鄭國農田水利設施，替城外的“野”也修挖了灌溉設施，貴族土地不再具有吸引力。

我確實沒有禁絕你蓄奴，是他們自己要走的，與我何干？

而且，子產把賦稅和地域面積聯系了起來，一塊地域如果開墾得好，居住者稅負就會相對輕很多，“野”的農民逐步越來越多；另一方面，就是守舊貴族勢力越來越衰敗。

逐漸，子產總結出來了一套改革策略，并且，他把這些刻在了鐵鼎之上。很多人反對，據說給出的理由是庶民知道了法律，就會專憑法律行事，目無長上。而這個，恰恰是子產想要的東西，法律既能約束黎民，當然能約束貴族，行政不再是任意妄為。

遺憾的是，由于地理的原因，鄭國發(fā)展的空間其實很小，讓它去吞并晉國、楚國，那顯然是嫌自己命長。雖然商業(yè)發(fā)達，農耕時代最重要的財富卻不是商業(yè)，而是人口，只有人多，才能抵抗外敵，才能維持自身統(tǒng)治。

子產之后，鄭國再無人能在列國之間縱橫捭闔，公元前375年，鄭國歷400余年，20余君，亡。