第一次聽證會(huì)不了了之，法官模樣的人連著幾天心里都很郁悶。經(jīng)過深思熟慮，他跑到書店里去買了好幾本大師的大作來仔細(xì)閱讀。每天晚上他都要讀一段《論語》、《孫子兵法》、《周易》或者《莊子》等。不過，每次還沒有讀幾頁，就昏昏欲睡。他感覺很不好意思，對(duì)大師實(shí)在是太不恭敬了?？墒牵?yàn)閷?shí)在抗拒不了睡魔，所以干脆順其自然，把書往枕邊一擱，就此沉沉睡去。

奇妙的是，以后天天如此，竟然治好了他的失眠癥。

今天是有關(guān)離婚案的審理，他坐在主審法官的位置上，卻一直被什么中國古代諸子百家的哲學(xué)概念所困擾，心不在焉。忽然間，他聽到了原告律師提到了一個(gè)新穎的說法，就認(rèn)真聽了起來。

“法官大人，古人說得好，陰陽和諧，男女平等，正是中庸之道?？墒潜桓娓静蛔鹬嘏渑?，整天在外面東跑西顛，回家只會(huì)張口吃飯。被告號(hào)稱在做大事，可是卻一點(diǎn)不懂中國哲學(xué)中務(wù)實(shí)求真的精神，簡直就是一個(gè)假大空——”

“等等，你說男女平等是中庸之道，有出處嗎？”看來法官模樣的人很有興趣，聲音里蘊(yùn)含興奮之意。

“出處？我不懂法官大人說的是什么意思？”

“就是說，哪一本書上有這個(gè)說法？”

“我記不起來了。不過，法官大人，從道理上來說，陰陽和諧，男女就是陰陽。如果男女不平等，怎么可能和諧呢！”

“可是企業(yè)里面并沒有男女平等。高級(jí)職位中，女性所占的比例那么少，按你的說法，企業(yè)就是不和諧的？”

“當(dāng)然是啊，法官大人，為什么我們中國現(xiàn)代的企業(yè)缺乏國際競爭力，那是因?yàn)闆]有按照中庸之道去做?。　?/p>

“那你說，怎么經(jīng)營企業(yè)才符合中庸之道？”

“這個(gè)我可說不好了。不過，有個(gè)哲學(xué)家說，中庸之道既是一種目標(biāo)，也是一種方法。作為目標(biāo)，那可不是自然的、自發(fā)的和諧，而是一種更高境界的和諧。作為方法，包括很多層面的意思。比如說，要以人為本，要體現(xiàn)利益雙方相互依存的關(guān)系或者叫雙贏，還有做事要把握好度，不要走極端。這個(gè)哲學(xué)家還提到新的中庸之道——”

“等一下，你說的專家是誰？你也聽過陳教授的課？”

原告律師愣了一下，他仔細(xì)琢磨了“也”字，然后露出了會(huì)心的微笑?！笆?，法官大人，聽說陳教授講新中道講得最好，所以我也去蹭課了?！?/p>

“坐教室的椅子上啊！”

“那么，你占了其他學(xué)生的位置，一些學(xué)生是不是只能坐到窗臺(tái)上去了？你的這種做法叫做什么？”

“鵲巢鳩占！”原告律師脫口而出。

旁聽席上爆發(fā)出一陣笑聲。

法官模樣的人也露出了微笑。過了一會(huì)兒，他問道：“原告和被告在談戀愛的時(shí)候，雙方是不是發(fā)誓要相濡以沫、相互依存、相敬如賓？現(xiàn)在呢？”

“報(bào)告庭上，情況變了呀！”

“是心變了，還是什么變了？”

“什么都變了！”

“你說，現(xiàn)在離婚率高還是古代離婚率高？”

“現(xiàn)在吧，不過——”

“不過什么？不過你也別急于替原告辦成離婚訴訟啊，如果不多加勸解，倉促離婚，那和拆散家庭有什么分別！”

“我已經(jīng)勸解了，可是他們已經(jīng)達(dá)到水火不相融的程度了！”

“那也不見得。中庸就是要求和睦的，如果水不用來澆火，火不用來燒水；或者萬一發(fā)生火災(zāi)的時(shí)候，水用來救火；冬天的時(shí)候，火用來熱水；這樣水火之間豈不是成了相互依存的和諧關(guān)系。再說，按照你對(duì)中庸之道的理解，你說被告如果學(xué)習(xí)了中庸之道以后，是不是會(huì)做得更好？”

“那是一定的！”原告律師紅著臉回答。

“好！本庭現(xiàn)在宣布，本著雙方維護(hù)和諧婚姻的意愿和法律的嚴(yán)肅性，本庭暫不受理本離婚案。那么今日庭審預(yù)備會(huì)就到此結(jié)束。本庭要求被告和原告回去好好學(xué)學(xué)中庸之道，努力改進(jìn)雙方的和諧關(guān)系。屆時(shí)如果雙方重歸于好，就可以避免浪費(fèi)法律資源和感情資源；假如到時(shí)的學(xué)習(xí)還沒有效果，雙方再來復(fù)議此案?！?/p>

道中庸就是人人遵循中道。中國傳統(tǒng)哲學(xué)中有一種重視“中”和“中庸”的理念或方法，稱為中庸之道或者中道。為了使中道具有更強(qiáng)的方法論意義，我總結(jié)了“新中道”的哲學(xué)方法。中道與新中道的結(jié)合，構(gòu)成了思考企業(yè)管理本質(zhì)問題的理念與方法。

所謂的新中道，是在綜合先秦諸子百家思想的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種理念或分析問題的方法。在先秦諸子百家中，普遍存在著相關(guān)的中道思想，而以儒家的中道思想最為系統(tǒng)。然而，無論是儒家還是其他諸子，都沒有把中道作為一個(gè)哲學(xué)的方法體系加以系統(tǒng)的闡述?！吨杏埂分械闹械溃瑢?shí)際上也是不完整的，過于抽象的。因此，對(duì)傳統(tǒng)的“中道”思想予以提升并進(jìn)行拓展性發(fā)展是一個(gè)有積極意義的選擇。為此，我首先分析了傳統(tǒng)的中道思想的要素和特點(diǎn)，進(jìn)而在此基礎(chǔ)上提出了一個(gè)以結(jié)構(gòu)化、本質(zhì)還原和改善主義為主軸的新中道的哲學(xué)方法。

【境界】道中庸

道中庸就是以中庸為道。儒家的“中道”在《中庸》里表達(dá)為“極高明而道中庸”。同時(shí)，儒家正向的方法和道家的“無為”、兵家的“詭道”等反向的方法相結(jié)合，就是一種保障相反性質(zhì)各自達(dá)到極致的極高明。也就是說，中道不僅是一種方法，它還是一種境界；或者說，它是一種實(shí)現(xiàn)目標(biāo)、包括大的戰(zhàn)略目標(biāo)所需要的智慧境界。對(duì)于普通的經(jīng)理人和企業(yè)管理中層干部來說，掌握中道和新中道的方法，就等于掌握了自身成長的利器。對(duì)商界的領(lǐng)袖來說，中道要高明，高明就是英雄的本質(zhì)，能夠高瞻遠(yuǎn)矚、能夠精明細(xì)化，同時(shí)能夠洞察事物的本質(zhì)。要達(dá)到極高明的境界，企業(yè)家和職業(yè)經(jīng)理人都需要對(duì)中道的方法有深入的把握能力。

舉例來說，企業(yè)里的員工如果都致力于在做事時(shí)講究方法，而且做事的時(shí)候把握分寸；領(lǐng)導(dǎo)者能夠高瞻遠(yuǎn)矚，形成團(tuán)隊(duì)決策，建立以人為本、發(fā)揮人力資源效用的穩(wěn)定的制度結(jié)構(gòu)，就可以與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)“時(shí)中”式的可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，如果企業(yè)重視外部和諧，重視社會(huì)責(zé)任，就可以達(dá)到極高明的境界

【方法】行中道

“子曰：‘中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。’”①

道中庸的方法是行中道。中道的方法包括三個(gè)層次。一是無“過”和“不及”、相互依存、把握度并達(dá)到恰到好處等等。二是正反合一，正向思維與反向思維結(jié)合，正道與詭道結(jié)合，儒家的方法與其他諸子的方法結(jié)合。三是新中道的方法，要求采用結(jié)構(gòu)化、本質(zhì)還原和改善主義的方法。