大流士時代修建了貫通全國主要地區(qū)的交通網(wǎng)絡(luò)，稱為“御道”。沿途設(shè)置許多驛站和旅店。據(jù)說這最初是大流士為滿足其盡快吃到愛琴海鮮魚的愿望而設(shè)立的，但對于全國經(jīng)濟卻是意義重大。由于交通發(fā)達，沿途又有驛站接濟和士兵保護，全國的貿(mào)易迅速發(fā)展起來。通了御道之后，從小亞細(xì)亞海岸到首都只需要3天時間，在張騫通西域之后，這條大道便成了絲綢之路的西段。他執(zhí)行促進帝國海上商貿(mào)的政策，開辟海上航路，派艦隊探索印度洋，打通從印度河口到埃及的海上航線，還開通了從尼羅河到蘇伊士的運河。他是第一個將印度洋和大西洋兩大水系聯(lián)為一體的君主。
　　
　　大流士的時代，拜火教迎來了它歷史上第一個黃金時期。拜火教又稱祆教、瑣羅亞斯德教，
　　
　　其創(chuàng)立者瑣羅亞斯德是一個謎一般的人物，關(guān)于他的生活年代和他如何獲得真知目前仍有多種說法。拜火教教義集中在其經(jīng)典《阿維斯陀》中，教義的核心是善惡二元論，善神（光明之神）馬茲達和惡神（黑暗之神）阿赫里·曼長期對立和斗爭，在不停的對抗中此起彼伏，最終善必然戰(zhàn)勝惡?；鹗巧粕竦臉?biāo)志，是光明和生命的象征，必須堅持對火的崇拜。信徒必須堅持“三善原則”，即善思、善言和善行，死后靈魂才能獲得拯救升入天堂。大流士時代之前，拜火教已在波斯和米底得到廣泛的傳播。大流士是各堅定的拜火教信徒，在他的倡導(dǎo)下，光明之神隨著波斯疆域的擴大而不斷向更遠的地區(qū)傳播他的威力。不過，大流士并沒有去做宗教迫害之類的蠢事，在他的國土之內(nèi)，各地區(qū)的神仍安詳?shù)卦诟髯缘牡乇P上傳播自己的福音。
　　
　　大流士統(tǒng)治波斯帝國37年，他晚年逐年變得固執(zhí)昏庸。他發(fā)動了兩次對希臘諸城邦的侵略，第一次主要敗于風(fēng)暴，第二次（公元前490年）則真正體驗到了民主政體下希臘城邦的戰(zhàn)斗力，在馬拉松一戰(zhàn)中慘敗而歸。他的兒子薛西斯繼續(xù)了對希臘城邦的戰(zhàn)爭，同樣無功而歸，徒然損耗了波斯的國力。大流士一生近乎完美的事業(yè)因為晚年的兩次失利留下了遺憾。不過，由于大流士發(fā)動的希波戰(zhàn)爭。使得希臘各城邦進入了戰(zhàn)爭狀態(tài)，備戰(zhàn)從此成為各城邦的主要職能，在沒有波斯人入侵的時候，希臘城邦之間就混戰(zhàn)起來，最終導(dǎo)致了希臘文明的衰落，這也是大流士帶給歷史的影響。
　　
　　大流士在本排行榜中位居前十。之所以將大流士排在居魯士之前，原因是波斯帝國對世界歷史的影響更多在于它的制度而不是它的疆域。波斯帝國是人類歷史上第一個具有世界意義的大帝國，如何統(tǒng)治這樣一個大國，前代沒有經(jīng)驗，全靠自己摸索。大流士以“大統(tǒng)一，小自治”的原則為宗旨，使這個帝國長期延續(xù)。他所建立的具有開創(chuàng)性的制度，如行省制、軍區(qū)制、貨幣稅收制度等，深刻地影響了后來的羅馬帝國、阿拉伯帝國、奧斯曼帝國等世界性大帝國。他建立的發(fā)達的水陸交通制度，大大加強了古代諸文明之間的交流，使世界的聯(lián)系更緊密了。大流士一世不愧為影響了世界歷史進程的帝王。
　　
　　成功貼士：作為一個文治武功都很出色的帝王，大流士不是歷史上第一位所向無敵的征服者，但他是第一位具有世界眼光的統(tǒng)治者。他的全部政策的著力點就是將廣大土地上風(fēng)采各異的諸文化納入一個有效運轉(zhuǎn)的系統(tǒng)，他對各被征服文明的同化是漸進而有力的。中東的政治版圖詭譎多變，但大流士留下的遺產(chǎn)始終不乏繼承者。