在老撾，當一個獵象者出發(fā)去追尋大象時，他警告妻子在他不在家時不得剪發(fā)或在身上擦油。因力她若剪發(fā)，大象就會掙破網(wǎng)套，她若擦油，大象就會從網(wǎng)套滑脫；在一個達雅克人村落里，從人們出發(fā)到密林去打野豬直到人們返回村來，留在家中的人都不許用手接觸油和水，如若這樣做了，則獵人們的手臂都將變得拿不住東西，獵獲物因而將從他們手下溜走。

東非的獵象者們相信：若他們的妻子當他們不在家時行為不端，就將導(dǎo)致捕象者的力量弱于大象，而被大象殺死或弄成重傷。因此，如果一個獵人聽到他妻子有過失，就放棄追捕而回家。如果一位瓦戈戈[東非一個土著部族，聚居在坦噶尼喀湖以東，屬班圖族的里夫特支系。]的獵人沒有成績或受到了獅子攻擊，他就歸罪于他妻子在家有越軌行為，而回家大發(fā)雷霆。在他出去打獵期間，他的妻子坐著時，不能讓任何人從她后面經(jīng)過或在她前面站立，她躺在床上，必須臉朝下。玻利維亞的莫克索斯印第安人認為，如果一個獵人的妻子在他外出時，不忠于他，他就會被蟒蛇或美洲虎咬著。因之，若真發(fā)生這樣的意外，就會給這個女人以懲罰，甚至常常弄死她，而不管她是無辜的還是有罪的；阿留申群島的海獺獵手也認為，在他離家期間，他的妻子不忠或他的妹妹不貞，都會使他連一個海獺也殺不死。

有時人們以錯誤的機智，應(yīng)用順勢或模擬巫術(shù)的原則，來爭取果樹和莊稼的適時豐收。在圖林根地區(qū)[德國中部一個地區(qū)]種亞麻的人用一個長得從肩到膝的袋子運送種子，并且跨大步走路，使得袋子在他背上來回搖擺。據(jù)說這樣一來，長出的亞麻就會在風(fēng)中搖擺。在蘇門答臘內(nèi)地，稻子是由女人播種的，為了使稻子長得又高又密，她們播種時，故意把長發(fā)松散下來搭在背上；與此類似，在古代墨西哥，有一種慶典是專為祭祀玉蜀黍女神而舉行的。當?shù)厝藗兎Q她為“長發(fā)媽媽”。慶典在這樣的時刻開始進行：“當這種莊稼已長大，花須從綠色的穗尖露出來，向人們表明籽粒已經(jīng)飽滿。在這個節(jié)日里，女人們放開了長發(fā)，讓它在舞蹈中搖曳飄蕩。這是慶典中最突出的形象，好使來年玉蜀黍的穗子也能長得同樣豐盛茂密，從而玉米也相應(yīng)地長得碩大飽滿，使大家都能獲得豐收?！痹跉W洲的許多地方，跳舞和向空中縱跳都被證明為一種“順勢”模式，以使莊稼長得更高些。例如，在法蘭西房堤豙法國東部一地區(qū)]，人們說：“你必須在狂歡節(jié)盡情地跳舞，大麻才能長高?！?/p>

關(guān)于人可以用他的行動或狀況來順勢地影響植物的這種概念，曾十分清楚地被一個馬來婦女的行為所說明。在問到她為什么光著上身去割稻子時，她解釋說這樣做是為了使稻殼變得薄些，她很厭倦搗碎那很厚的稻殼。顯然，她想的是穿的衣服愈少，稻殼也會變得愈薄。巴伐利亞和奧地利的農(nóng)民都熟知那種用孕婦傳遞生殖力的巫術(shù)效應(yīng)。他們以為：如果把一棵果樹的第一個果實給懷上孩子的女人吃了，到來年這棵樹必將果實累累。另一方面，巴干達[東非烏干達境內(nèi)布干達地區(qū)的居民。班圖族的烏干達支系。]人相信一個不孕的妻子會由于她自己缺少生殖力而影響她丈夫果園中的果樹結(jié)果。因此，一個不生孩子的女人通常會被丈夫遺棄；希臘和羅馬人甚至把孕婦做為犧牲奉獻給谷物女神和土地女神，其目的無疑是為了使土地豐產(chǎn)和谷穗飽滿。奧里諾科的印第安人讓他們的女人懷抱嬰兒，頂著烈日在地里播種，當天主教神父對此提出指責(zé)時，男人們回答說：“神父，您不懂這些事，所以您才生氣，您知道女人們是慣于生孩子的，我們男人卻不行。要是女人們?nèi)ゲシN，玉蜀黍的桿上將結(jié)出兩三個穗，絲蘭花的根將有兩三籃子的產(chǎn)量，所有的東西都會成倍增產(chǎn)，為什么呢？因為女人們既然知道如何去生孩子，當然也會知道如何使他們播下的種子結(jié)出果實。讓她們播種吧！我們男人們對這些事是不如她們懂得那么多的。”

因此，根據(jù)“順勢巫術(shù)”的理論：人能夠影響植物生長，并根據(jù)他的行為或狀態(tài)的好壞來決定其影響的好壞。例如，多生育的婦女能使植物多產(chǎn)，而不孕的女人則會使植物不結(jié)果實。人的某些品質(zhì)和行為可以致害和產(chǎn)生感染，這種信念引出了許多的禁忌：人們被禁止做某種事情以防他們自己的討厭的狀態(tài)或處境會順勢地影響土地的收成。所有這類限制或禁律都是消極巫術(shù)或禁忌的實例。例如，由于認為人的行為或狀態(tài)具有那種可稱之為“傳感”的性質(zhì)，加勒拉[印尼哈爾馬赫拉島上的土著]人說：“你千萬不要在果樹下射箭，否則這顆樹也將如射箭一般向地下脫落它的果實；還有，在你吃西瓜時，不應(yīng)把從嘴里吐出的瓜籽和你放在一旁打算留種的瓜籽混在一起，否則，盡管你吐出來的瓜籽也能長大、開花，但那些花會像你吐瓜子一樣掉落地上結(jié)不了果子。與此完全相同的思路引導(dǎo)巴伐利亞農(nóng)夫相信：如果他不小心讓一根嫁接果樹的枝條掉在地上，那么，當這根枝條長成果樹時，它會讓自己的果子不待成熟就掉下來；交趾支那的占族人播種旱稻時，最怕下陣雨，因此他們就干咽米飯來防止雨水損壞莊稼。

在上述事例中，一個人被認為可以順勢地影響植物的生長。他以自己好的或壞的品質(zhì)和行為來引導(dǎo)和影響植物得到類似的結(jié)果。但是根據(jù)“順勢巫術(shù)”的原則，這種影響是相互的：某一植物能影響某個人，正如某人也能在同樣程度上傳感某植物。在巫術(shù)里，正如我們所相信的物理學(xué)的定律一樣：作用和反作用是大小相等而方向相反的。切羅基[北美易洛魁印第安人的一個部落]印第安人是應(yīng)用植物順勢法的老手。他們那里有一種野甜豌豆，它的根莖是如此堅韌，幾乎可以在犁溝中阻止犁頭前進。于是，切羅基女人們就用這種植物根的煎汁來洗頭以使其頭發(fā)堅韌；切羅基的球員們也用它來洗浴，以增強其肌肉。加勒拉人相信這樣的事：如果你吃一個掉在地上的果子，你自己就會受到感染而易于絆倒在地；而如果你參與了因遺忘而引起的事故（如把紅薯忘在鍋里燒糊了，或把一只香蕉放在火里燒焦了）你就將變得健忘；加勒拉人還持有這樣的見解：一個女人如果吃了長在一束香蕉上的兩根香蕉，她就將生下一對雙胞胎。南美洲的瓜拉尼印第安人以為：如果一個女人吃了長在一起的雙顆谷子，就將成為雙胞胎孩子的媽媽。在吠陀時代有一種關(guān)于這種原則的奇怪應(yīng)用，它提供了一種法術(shù)可以使一個被放逐的君主恢復(fù)其王位：他必須吃用被砍倒的樹根上重新長出來的樹枝燒火烹制的食物。這棵樹所顯示的恢復(fù)力將順序通過火與食物而傳給那位君主。蘇丹人還認為，如果一幢房屋是用多刺的木頭修筑的，住在這種房子里的人們，其一生都將相應(yīng)地像走在荊棘叢生的道路上那樣充滿困難。

在中國，為了確保長壽曾求助于某些復(fù)雜的法術(shù)。這些法術(shù)本身集中了順勢原則所具有的從時日到季節(jié)、從人到物的各種巫術(shù)精髓。傳輸這種賜福感應(yīng)力的器具中沒有比壽衣[按中國舊俗，為活著的老人準備死后裝殮穿的衣服稱為壽衣。]更合適的例子了。許多中國人在活著的時候就準備好了壽衣，而絕大多數(shù)人的壽衣是由未婚姑娘或很年輕的婦女來剪裁和縫制的。人們很聰明地考慮到她們年方少艾，在縫制壽衣時，她們那旺盛的生命力將肯定有一部分傳給這些壽衣，從而將使它們延緩許多年才會真正被用上。另外，這樣的壽衣都是選擇有閏月的年份來制作的。因為，在中國人的心目中，有閏月的年份既然不尋常地長，那么也就更具有延長生命的能力，在這樣的年份里制做壽衣顯然更好些。這類衣服中，有一種長袍制作得最精致，目的在于賦予它以最珍貴的品質(zhì)。它是一件深藍色的長絲袍，從上到下用金絲繡了許多“壽”字。中國人認為，送給年老的父母這樣一件奢華的禮服是兒女對父母行孝和關(guān)注的表現(xiàn)。老人經(jīng)常穿著這件使他延年益壽的衣服，特別是在喜慶的場合穿它就更能使這件閃耀著許多金色壽字的衣服充分發(fā)揮其效果。尤其是在他生日的那天，他決不會忘記穿它，因為在中國，一般都祝福一個人在他生日的那天貯存大量的精力，并在那一年以后的日子里轉(zhuǎn)化為他的健康與活力。在祝壽的慶典上，他穿上這華麗服裝，用每個毛孔吸取著它感染的福氣，揚揚得意地接受親友們的祝福。而他們則熱情地表示對這件華服和對他的子孫們的孝心的羨慕。正是這種孝道促使后輩們向他們的家長贈送了如此漂亮和實用的禮品。

中國人還有一種信仰，我們從中可以看到“同類相生”原理的應(yīng)用。中國人相信一個城市的命運深受該城廓形狀的影響，他們必須根據(jù)與該城市形狀非常相似的那種東西的特點來對城廓加以適當?shù)母脑臁１热?，?jù)說在很久以前，泉州府的城廓形狀很像條鯉魚，而與之相鄰的永春縣城的城廓形狀則像一個漁網(wǎng)。因而泉州府就經(jīng)常成為永春縣城掠奪的犧牲品，直到泉州府的居民想出了一個辦法：在城市的中心建立起兩座寶塔，才結(jié)束了這種厄運。這是因為這兩座寶塔高聳在城市之上，阻止了想像中的漁網(wǎng)降下來網(wǎng)住想像中的鯉魚，從而對這個城市的命運起到了最美好的影響。大約40年前，上海的聰明人發(fā)現(xiàn)了一起正在醞釀中的地方叛亂，對此深為憂心。后來經(jīng)過周密調(diào)查，才知道引起這個亂子的因由是由于一所新建廟宇的形狀竟十分不幸地像一只烏龜，而烏龜是一種秉性極為惡劣的動物。但如果推倒重修，就會褻瀆神明招致災(zāi)禍，若讓它仍然保留龜形則將招來類似的甚至更可怕的災(zāi)難。困難嚴重，危險逼人。在此緊要關(guān)頭，該地的占卜先生們靈機一動，成功地找到了好辦法，避免了一場災(zāi)難。他們把代表烏龜眼睛的兩口井填死，這個臭名遠揚的動物便立即成為瞎子，從而不可能再興風(fēng)作浪。有時順勢或模擬巫術(shù)還以模擬方式被用來沖掉某種災(zāi)難的預(yù)兆。其辦法是用假災(zāi)禍代替真災(zāi)禍以繞過厄運。