許多神的死亡與復(fù)活都在西亞的信念和祀奉儀式中植根很深，另一個這樣的神就是阿蒂斯?？磥硭埠桶⒍嗄崴挂粯邮且粋€植物神，每年春天有一個節(jié)日哀悼和歡呼他的死亡與復(fù)活。兩個神的傳說和崇奉儀式都很相像，連古人有時也把這兩個神當成一個。據(jù)說阿蒂斯是一個年輕貌美的牧羊人或牧人，諸神之母、亞洲的豐產(chǎn)大女神庫柏勒愛著他，庫柏勒的主要的家鄉(xiāng)在弗里吉亞。也有些人認為阿蒂斯是她的兒子。據(jù)說他的出生和許多其他的英雄一樣也是一個奇跡。他母親娜娜是一個童貞女，她懷里放了一個成熟了的杏仁或石榴就懷了孕。的確，在弗里吉亞人的宇宙起源說里，杏樹被說成為一切事物的始祖，這也許是因為杏樹嬌嫩的淡紫色的花朵在未長葉子之前就出現(xiàn)在光禿的樹枝上，它是春天最早的信使之一。這類童貞母親的故事是幼稚無知的時代的遺跡，那時人們還沒有認識到性交是生育后代的真正起源。關(guān)于阿蒂斯的死亡有兩種不同的流行說法。一種說法，他和阿多尼斯一樣是被一頭野豬殺死的。另一種說法，他是在一棵松樹下自行去勢，當即流血而死。據(jù)說這后一種說法是珀西納斯人的本地傳說，珀西納斯是敬奉庫柏勒的一個大地方，這傳說是一整套傳說中的一部分，整個傳說都有一種粗野的特點，強烈表明它是很古老的。兩種說法都有習(xí)俗可作佐證，或者說得精確些，兩種說法都可能是創(chuàng)造出來，以解釋信徒所遵從的某些習(xí)俗的。阿蒂斯自行閹割的傳說明明是要說明他的祭司的自行閹割，祭司在開始服侍女神之前一般都要先閹割。他之死于野豬的傳說是要解釋他的信徒、特別是珀西納斯人不吃豬肉的原因。同樣，阿多尼斯的信徒也不吃豬肉，因為野豬殺害了他們的神。據(jù)說阿蒂斯死后變成一棵松樹。

羅馬人在與漢尼拔[約前247～約前183，迦太基名將，曾對抗羅馬并侵入意大利。]長期戰(zhàn)斗行將結(jié)束的時候，于公元前204年采納了弗里吉亞人對“諸神之母”的敬奉。因為有一個預(yù)言湊巧振奮了他們沮喪的心情，人們宣稱這個預(yù)言得自《西彼拉占語集》那本簡便的胡說八道的大雜燴，預(yù)言說如果把東方的這位偉大女神帶到羅馬來，外國的侵略者就會從意大利被趕走。因此羅馬人派出使者到女神的圣城——弗里吉亞的珀西納斯去。表示這個強大神的一小塊黑石頭送給了他們，運回羅馬，受到極尊敬的接待，珍藏于巴勒登丘的勝利神殿里。女神到達的時間是4月中，她立即著手工作。因為那年的莊稼收成是長期沒見過的那么好。而且第二年漢尼拔和他久經(jīng)征戰(zhàn)的士卒便上船回非洲去了。當漢尼拔最后看著遠遠消逝在他后面的意大利海岸時，他不可能預(yù)料到擊潰他的軍隊的歐洲竟會皈依東方的神。敗軍的護衛(wèi)還沒來得及撤出意大利的海岸，征服者的前驅(qū)已經(jīng)在意大利的心臟安了營了。

我們雖然沒有聽說過，但我們可以推測出諸神之母隨身把對她年輕的愛人或兒子的敬奉也帶到她西方的新居來了。羅馬在結(jié)束共和國之前，一定已經(jīng)熟悉阿蒂斯的凈身祭司伽里?？磥?，這些去勢的人們，穿著他們東方的服裝，胸前掛上小像，是羅馬街上常常能見到的，他們列隊穿過羅馬，隨著鐃鈸和手鼓、笛子和號角的音樂，唱著贊美歌。他們的奇裝異服引人注目，人們被他們粗野的歌曲所打動，慷慨施舍，并紛紛向小像和戴像的人投擲玫瑰花?？藙诘宜够实踇前10～54，羅馬皇帝，自公元41年即位。]更進一步把弗里吉亞對圣樹的敬奉摻入已經(jīng)建立起來的羅馬宗教，隨著對圣樹的敬奉還可能引進了阿蒂斯的狂歡禮拜儀式。關(guān)于庫柏勒和阿蒂斯的春日節(jié)會，我們最熟悉的是羅馬舉行的方式；不過我們從資料里可以知道，羅馬的儀式就是弗里吉亞的儀式。因此我們可以斷定，羅馬的儀式與亞洲的原來形式如果有所區(qū)別的話，那個區(qū)別也是微不足道的。節(jié)會的程序似乎是下面這樣的。

在3月22日到樹林里砍一棵松樹，拿到庫柏勒神殿里去，當一尊大神供起來。運圣樹的責(zé)任交給一個運樹的行會。樹干像尸首一樣用羊毛綁帶纏起來，掛上紫羅蘭花圈，據(jù)說紫羅蘭是從阿蒂斯的血液里長出來的，一如玫瑰和秋牡丹之出于阿多尼斯的血液；把一個青年人的偶像（毫無疑問，就是阿蒂斯）綁在樹干的正當中。節(jié)日的第二天，3月23日，主要的儀式似乎是吹喇叭。第三天，3月24日，叫做“血日”：阿契蓋勒斯或祭司長把自己的手臂割出血來，作為祭品上供。奉獻鮮血作祭品的還不止他一人。鐃鈸撞擊，鼓聲轟鳴，號角嗚咽，笛聲尖叫，下級僧人受到狂野音樂的刺激，飛旋地跳著舞，搖著頭，散著發(fā)，等到歡樂進入狂熱狀態(tài)，感覺不出痛苦了，他們用磁瓦片或刀子將自己的身體劃破，讓祭壇和圣樹染滿他們流下的鮮血。這種可怕的儀式也許是對阿蒂斯悼念的一個組成部分，目的可能是為了增強他的復(fù)活的力量。澳大利亞土著在他們朋友的墳?zāi)股弦策@樣割破自己的身體，目的也許是要使他們能以再生。還有，我們雖然沒有明確獲悉，但我們可以推斷，就是在這個“血日”，為了同樣的目的，新僧人進行自我閹割。當宗教激情鼓動起來進入高潮時，他們便動手割閹并把自身割下的東西向殘忍的女神像上猛砸。然后把割下的生殖器官虔誠地包起來埋于地下或藏于庫柏勒的圣室之中，跟人們奉獻鮮血一樣，這些也被認為有助于阿蒂斯回生并促進大自然普遍復(fù)蘇。節(jié)后在春天和煦的陽光下，大地透出綠葉、綻開鮮花。上面這種猜測，可從未開化人的另一故事中獲得一些佐證：據(jù)信阿蒂斯的母親將一顆石榴放在懷里，后來就生了阿蒂斯，那顆石榴則是從類似阿蒂斯的一種人妖（名叫阿吉斯蒂斯）身上分割出的生殖器中迸出來的。

這樣的揣測如果有一點道理的話，我們也就可以理解為什么其他亞洲生殖女神也都由閹人來侍奉了。這些女神需要從代表她們神夫的男性祭司那里獲得履行繁殖職能的手段：她們本身需要受精，以得到賦予生命的能力，然后才能將這種能力傳輸給世上萬物。女神們從自閹的祭司那里得到這樣的供役或幫助，她們是埃菲撒斯的阿爾忒彌斯和希拉波利斯的“敘利亞的阿斯塔特”。她們的圣所經(jīng)常有無數(shù)的信士弟子前去朝拜，并受亞述王國和巴比倫王國以及阿拉伯和腓尼基等地的奉獻而富饒起來，在它們?nèi)r期，馳名東方。這位敘利亞女神的閹過的祭司跟庫柏勒的閹過的祭司非常相似，所以有人就把他們等同起來。這些祭司獻身于宗教職司的方式也是相似的。希拉波利斯每年這一盛大節(jié)日恰好是新春的開始，人群從敘利亞以及敘利亞鄰近地區(qū)涌來女神圣所。在笛聲高奏，鼓樂喧囂之中，祭司們自己拔出刀來進行閹割。這種宗教激情像浪潮一樣在觀眾中擴散著，很多人忘了自己是歡度節(jié)日前來看熱鬧的觀眾，竟情不自禁地也效法起來。男人們的脈搏隨著音樂跳動，他們的目光被噴出鮮血的景象所?；?，一個接一個地扔下身上的衣服，大叫著跳向前去，抄起場上事先預(yù)備好的利刃，就地割下自己的陽物，血淋淋地拿在手中，跑遍全城，最后隨意扔進路過的任何人家屋里。于是這戶人家受此尊榮，就得向他提供婦女服飾，他便穿戴這些服飾過此一生。激情過去，冷靜下來，對于這樣無法挽回的獻祭，此人將終身為之痛悔長恨?？▓D魯斯[約前87～54，古羅馬詩人，為羅馬抒情詩的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。]在他的一首著名的詩篇里，對蒙昧的人類情緒在迷信的宗教狂熱中引起的劇烈反應(yīng)，曾經(jīng)作了有力的描述。